记得淇园带雨移，春风又见长孙枝。夜来月映南州榻，一段高情孰许知。
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邂逅相逢酒一樽，清风明月满柴门。长安道上尘如海，不到江南水竹村。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
岧峣异石出岩头，一派潮声向此收。疑是山灵因望海，独能端笏礼阳侯。
他求无可洗尘劳，盖海楼馀百尺高。十万人烟城缭绕，三千世界水周遭。
偏于物外有双眼，正以胸中无一毫。非与海鸥强相入，海鸥元自是吾曹。
上方楼阁水声中，艳色江花间竹红。禅榻萧条多岁月，断碑零落几春风。
半林夕照喧啼鸟，万顷玻璃漾碧空。愧我只今云路系，何时重与一尊同。
玄晏先生一草庐，万竿脩竹五事书。日高无客来惊梦，自谓公侯总不如。
一束临流四面清，滕王高阁敞秋声。白云带雁归江楚，青草随人入石城。
酒不终杯何处醉，诗因满首已留名。南州亦在孤帆里，怀抱空伤孺子情。
