云臻川谷暝，雨来林景清。斋舍无馀事，凉气散烦缨。
望山怀释侣，盥手阅仙经。谁怀出尘意，来此俱无营。
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季夏园木暗，窗户贮清阴。长风一掩苒，众绿何萧椮。
玩此消永昼，泠然涤幽襟。俯仰无所为，聊复得此心。
杯中酒冷，鼎内香消，台上灯昏。夜间人静，书斋中半掩重门。愁靠芙蓉绣
枕边，闷拥鲛绡锦被。空思想意中人，年少芳温。
【醉中天】一点朱唇嫩，八字柳眉颦。宝髻高梳楚岫云，莲脸施朱粉。包弹
处全无半分，可人意风韵，见他时忽的销魂。
【赚尾】为他娇，因他俊，迤逗的俺行痴立盹。便得后冤家行频觑付，偷工
夫短命行温存。是费了些精神，一夜欢娱正了本。他于咱意亲，俺于他心顺，不
由人终日脚儿勤。
芳菲过眼，向玉砌雕阑，翠落红翻。都来一段，新愁旧恨相烦。帘垂永日人
乍别，门掩东风花又残。无语问春归，天上人间。
【六幺遍】恨归期晚，寻芳懒。倚遍阑干，盼煞雕鞍，佳音越悭，啼泪不干。
生睚厌厌相思恨，愁烦，闷来独把绣床攀。
【元和令】谩将龟卦揭，空把雁书盼。料他云雨兴阑珊，天涯何日还。重衾
犹怯五更寒，闷愁心上攒。
【后庭花】瘦来金缕宽，空将宝镜看；髻绾双鬟乱，眉颦八字弯。最心烦，
花开庭院，子规啼数番。
【尾】问长安，隔关山，别郎容易见郎难。清明过也，鹧鸪声里画楼闲。
又名:菩萨蛮
玉关芳草黏天碧。春风万里思行客。骑马向风嘶。道归犹未归。南云新有雁。望眼愁边断。膏沐为谁容。倚楼烟雨中。
白云高，滩水急。不动脚头，全身直入。
翠禽啼破相思梦。红蕤一角鲛珠冻。好梦耐寻思。
生怜入梦时。
梨云容易散。不管柔肠断。强起试妆迟，眉愁怕镜知。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
溪水拖蓝，遥山凝碧，素心联袂佳辰。青畦缓度，雨洗一犁春。
风引残霞漾影，垂杨外、烟锁桥横。听花杪、梵钟远递，莺语骂金铃。
阑边红玉萦，锦江春色，移种石根。见娇姿、浅晕乍醒芳魂。
愁在杜鹃声里，啼破了、新绿如云。归鸦急，斜阳黯淡，情思绕虚村。
