只道边城狱讼稀，那知亦有造空为。
不惟宽大难容止，正畏精明莫可欺。
已矣榜敲成俗吏，怀哉香火奉湘祠。
傥蒙一纸闻天奏，便是吹嘘送上时。
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连朝欲作送公诗，以颂悬知孰愈规。万事要当明本末，一身切莫计安危。
老农不过除荑稗，良药安能弃朮芝。勿谓常谈便轻鄙，献言端自戒新奇。
拥节西来岁未更，提封略已遍循行。洞庭青草绝馀寇，沅水武溪俱力耕。
勿漫绣衣閒直指，正应天下急澄清。治平已召吴公去，材秀何人是贾生。
郑人有欲买履(lǚ)者，先自度(duó)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度(dù)。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁(nìng)信度，无自信也。”
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什么你不用自己的脚去试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
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欲：将要，想要。者：（怎么样）的人。（定语后置）先：首先，事先。度：衡量。用尺子度量的意思（动词）而：顺承连词意为然后置：放，搁在。（动词）之：代词，它，此处指量好的尺码。其：他的，指郑人的。（代词）坐：通“座”，座位。至：等到。之：到……去，前往。（动词）操：拿、携带。（动词）已：已经。（时间副词）得：得到；拿到。履：鞋子，革履。（名词）乃：于是（就）持：拿，在本文中同“操”。（动词）度：量好的尺码，这里作动词用，即计算、测量的意思。（名词）之：文言代名词，这里指量好的尺码。操：操持，带上拿着的意思。及：等到。反：通“返”，返回。罢：引申为散了，完结的意思，这里指集市已经解散。遂：于是。曰：说。宁：副词。宁可，宁愿。无：虚无，没有，这里是不能、不可的意思。自信：相信自己。以：用。吾：我。市罢：集市散了。至之市：等到前往集市。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通的人，可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的。而且并不少。有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发；书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
君不见陶公饮酒负奇气，平生下笔五千字。不肯上书干明主，安能束带见小吏。
归来不愿千顷田，但须囊中有酒钱。男儿委身事权贵，摧眉折腰诚可怜。
朱君雄豪气如虎，风期直与陶公伍。青袍银带不复视，壮年弃官如弃土。
雅性好酒兼好文，眼中富贵岂足论。五花换酒召宾客，千金买书遗子孙。
人生百岁终萧索，如子从容胡不乐。未似原生少宿储，却比苏家多负郭。
长安陌上久离群，子亦还山卧白云。南岩桂树花自发，岁晚相看一望君。
百战功成汗马劳，牙幢西折等鸿毛。栋梁共惜清时弃，薏米原难俗议逃。
大海潆洄存一柱，秋风憔悴感同袍。新从幕府读诗句，尚为丹青数鄂褒。
旧说花王称洛苏，洛苏还识此花无。
紫绡层出黄金蕊，粉面仍看白玉肤。
带雨含情挥泪重，迎风无力欲人扶。
不堪老大浑无味，妒见渠侬美且都。
乌鹊年年管别离，涉秋髡首助佳期。试看清汉横分处，又是浮槎欲渡时。
天上白榆长历历，西来青鸟故迟迟。寸心此夜千回结，不断虫声恼鬓丝。
