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今之墨兰，山谷之所谓兰也，
一干一死。古之兰，
根枝叶花皆香，一树而千万蕊。
《离骚》曰纫秋兰以为佩，秋兰兮蘼芜。
汉武曰兰有秀兮菊有芳。今八九月开，
与菊同时。渊明诗曰幽兰生前庭，
含薰待清风；清风脱然至，见别萧艾中。
东坡诗曰幽兰如美人，不采羞自献；时闻风露香，
蓬艾深不见。今之兰，
十二月、正月开，若萧、若蓬、若艾，
皆枯槁未芽，陶苏诗指屈子之兰耳。
然山谷之兰，盛行近世，
墨竹、墨梅之外，加以此品，
古画谱亦所未有。随时之义一可赋，
赵子多能善书二可赋，沈子嗜学好事三可赋。
使者归旌近，云州去路遥。部间催枥马，关下缓星轺。
折简俱相及，披裘各见招。佳人蒙夙契，胜友得联镳。
野涸泒溪水，风深荻岸桥。荒陴依战伐，晚景媚渔樵。
渐蹴双崖底，平临万仞标。羊肠盘紫塞，鹄卵插青霄。
日暮冰霜积，年丰伏腊调。人家留戍垒，供帐设山椒。
惜别寒温略，哀时比兴饶。安危宁异想，驾驭不同条。
天眷垂西顾，民生脱大僚。翻疑开府节，只数侍中貂。
甸国奚芳蔼，江云竟寂寥。抡才喧此地，授钺忆先朝。
水旱纷犹昨，兵戈郁未销。庙谟多惨淡，公等尚风飙。
事岂和衷得，恩将使过要。舆情违坦坦，物论付嚣嚣。
半壁功谁就，诸羌衅自挑。祁连犹举火，瀚海未通潮。
治化同缘木，乘除比梦蕉。薄言秦《驷铁》，遗恨汉嫖姚。
抚迹怀难尽，更端客重邀。壶觞移短榻，棨戟壮寒宵。
地隘沾行骑，山高响丽谯。闻诗矜越绝，藉草出江瑶。
静觉微薰转，频添画烛烧。醉来吟不次，辞去卧无聊。
素志蹉跎失，朱颜积渐凋。空余餐菊蕊，悔不学松乔。
已任颠毛换，遑论髀肉消。异方甘蠖伏，吾道总萍漂。
隔屋分旗鼓，开窗逼斗杓。健儿村外宿，饥虎夜深骄。
奔陆回长驭，和羲近蓼萧。临歧愁偃蹇，后约待清韶。
执手晨光发，登车骤雪飘。他年烦太史，永纪雁门朝。
杖策辞清浴，驱车向梓潼。
栖鸾才乍展，{左口右七}驭气方雄。
暂割趋庭恋，将伸纠郡功。
诗清冲密雪，别酒愬寒风。
山水秦关外，烟花锦里东。
府公名素重，语掾道仍同。
坐啸新知洽，随行旧分通。
当令从此去，不复数文翁。
天地间，人为贵。
立君牧民，为之轨则。
车辙(zhé)马迹，经纬四极。
黜(chù)陟(zhì)幽明，黎庶(shù)繁息。
於(wū)铄贤圣，总统邦域。
封建五爵(jué)，井田刑狱，
有燔(fán)丹书，无普赦(shè)赎。
皋(yáo)陶甫侯，何有失职。
嗟(jiē)哉后世，改制易律。
劳民为君，役赋其力。
舜(shùn)漆食器，畔者十国，
不及唐尧，采椽(chuán)不斫(zhuó)。
世叹伯夷，欲以厉俗。
侈恶之大，俭为共德。
许由推让，岂有讼曲。
兼爱尚同，疏者为戚(qī)。
万物生于天地，人类高贵无比。
设立君主管理百姓，成为世上正常规矩。
天子车辙国君马迹，畅通天下纵横各地。
决定人才优劣升降，掌握百姓繁衍生息。
我要赞美圣贤君主，他们总管国家疆域。
分封诸侯授给官爵，建立井田颁布法律。
宁烧丹书废除刑罚，也不乱开释罪先例。
舜时皋陶周时甫侯，作为狱官错在哪里？
可惜可叹后代人们，制度办法统统改易。
驱使百姓辛劳奉君，摊派徭役榨取民力。
虞舜下令漆饰食具，激起众国纷纷叛离。
哪如唐尧俭朴实在，用柞做椽且不削齐。
难怪世人赞赏伯夷，盼望搞好社会风气。
奢侈本是最大罪恶，节俭美德不容怀疑。
许由不肯接受天下，难道需要辨出道理？
只要实行兼爱尚同，再疏也会和睦亲密。
参考资料：
1、余冠英．三曹诗选．北京：人民文学出版社，1979（第二版）：1-2
2、张可礼宿美丽编选．曹操曹丕曹植集．南京：凤凰出版社，2014：25-27
度关山：乐府旧题，属《相和歌·相和曲》。
牧：养育管理。轨则：法度、准则。轨，应遵循的规则。
经纬：原指道路，南北之道为经，东西之道为纬。这里用作动词，指经由东西南北道路。四极：四方极远之地。四境。
黜陟幽明：贬退不明事理的人，提拔干练的人。黜，降职或罢免。陟，提升，升迁。幽明，分别指昏庸者和德才兼备者。黎庶：黎民庶民，即百姓。繁息：指人繁殖生息。
於铄：唔呀闪烁。总统：总揽，总管。邦域：国家，邦国的疆域。
封建：封赏建立，封邦建国。五爵：指公、侯、伯、子、男五等爵位。井田：周代的土地制度。以方九百亩为一里，划为九区，形如“井”字，故名。刑狱：刑罚狱讼。
燔：焚烧。丹书：古代用朱笔记载犯人罪状的文书。一说指传说中赤雀所衔的瑞书，即《洛书》。无普：不能普及。赦赎：允许犯人用钱物赎免罪刑。
皋陶：亦作“皐陶”。亦作“皋繇”。传说虞舜时的司法官。狱官或狱神的代称。甫侯：一作“吕侯”，周穆王时任司寇。泛指司法官。
嗟哉：感叹词。改制易律：更改制度变换律法。
劳民：使人民劳苦。役赋：劳役赋税。
舜漆食器：虞舜用漆器为食器。食器，饮食用具。畔者：叛离者。畔，同“叛”。
采椽不斫：采用柞木作椽，不加砍凿修整。椽，放在檩上架着屋顶的木条。
伯夷：商朝末年孤竹君的长子。厉俗：激励世俗。厉，劝勉。
侈恶：奢侈的罪恶。俭为共德：言节俭是上下一致遵守的道德。
许由：传说中的隐士。相传尧想把天下让给许由，许由不肯接受，并且认为是对他的侮辱。讼曲：打官司，辨曲直。
兼爱：同时共爱。墨子提倡的一种伦理学说。尚同：崇尚同德。墨子的政治思想。戚：亲近。
《度关山》一诗表现了曹操的政治理想。其内容讲的是执政者要勤俭、爱民、守法。曹操用法严峻，有犯必纠，这是一种法家精神，他反对滥用刑罚，提出要依法而行。曹操提倡节俭，《三国志·魏书》记载曹操“不好华丽，后宫衣锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风坏则补纳，茵褥取温，无有缘饰”。“俭为共德”是作者极力提倡的。
此诗开头直接提出“天地间，人为贵”，凸现了诗人以人为本的价值观。接着写自己的政治理想：君主贤明，制定法规，全国统一，以奢侈为大恶，以俭朴为美德。退昏庸，举明智，官吏尽职，百姓安定，人口繁息，设立刑狱，执法正当。人与人之间，退让不争，上下相同，彼此亲爱。
全诗表达了诗人以“让”与“兼爱”为基础的大同思想，为了充分表达这一思想，诗人并写两面，一是通过叙述古代君主治民的法则，认为退小人任用德才兼备者是国家昌盛的基本保证；二是通过尧舜之间的对比，提出纠正“侈恶之大”的方式，即“俭为共德”，在此基础上，提出“让”与“兼爱”，即国君贤明，君民平等，执法公正，讼狱不兴的大同思想。从中可见诗人渴望国家统一，天下安定的愿望。
这首诗在内容上，反对“劳民为君，役赋其力”，蕴涵着孟子倡导的民本思想。在写作上，除了采用正面颂扬的形式之外，“嗟哉后世”八句使用了对比手法。通过对比，肯定了民本思想，揭示了奢华造成的后果。