声称籍甚自髫年,圣处闻之于膝边。
庙瑟久无人续响,国棋谁与子分先。
书经秦火讹难读,钵至曹溪靳不传。
功行满时笙鹤下,未应山泽著臞仙。
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端人舌本钝如槌,自画村眉不入时。
门巷张罗宾客少,车轮生角仆夫悲。
共游洛下凋零尽,末向岩头付嘱谁。
为吾子师余岂敢,伊家元有大宗师。
诗界千年靡(mí)靡风,兵魂销尽国魂空。
集中什九从军乐,亘古男儿一放翁。
靡靡:柔弱不振。
什九:十分之九。亘古:从古代到现在。
梁启超的《读陆放翁集》作于他一八九九年戊戌变法失败后出走日本期间,写的是读陆游诗集引起的感慨。这里所选的是其中一首。
诗的前两句从大处着笔,指出千百年来诗坛柔弱不振的总趋势。在这种柔媚纤弱的风气笼罩之下,那种刚健雄直的战斗性和勇于为国家献身的精神也消亡了。所谓「兵魂销尽国魂空」是「靡靡风」最突出的表现。作者格外强调这一点,乃在为下两句蓄势,抹倒「诗界千年」,正是为了突出一人。「集中十九从军乐」指诗题给出的《陆放翁集》。在「兵魂销尽国魂空」的「千年」诗界,唯有陆游的诗集里,十分之九都是抒写卫国从军的渴望和欢慰的。所以末句「亘古男儿一放翁」,使足笔力推崇陆游是从古至今的诗人中一个真正的男子汉。诗末梁启超自注云:「中国诗家无不言从军苦者,惟放翁则慕为国殇,至老不衰」,将诗意说得就更明确了。全诗写得极为概括凝练,雄直警策,这些都表现为「诗界千年」同「一放翁」的艺术对比所显示出的鲜明性。
梁启超格外推崇爱国主义和为国而战的「尚武精神」,他认为「中国人无尚武精神」,表现在诗里,则所谓「诗界千年靡靡风」,因而他倡导「诗界革命」,欲改造文学,振作民气,达到救国拯民的目的。这首诗可说是其发自心声之作。
邂逅罗浮客,论心卫水傍。红丝劳把赠,青玉烂生光。
偃月窥芸案,涵星动草堂。输他阿环丽,捧立在昭阳。
石岭月初上,登登仆从劳。山城秋路远,戍鼓夜深高。
驱马临重隘,感时换二毛。风尘频看剑,无梦向江皋。
建牙新睹靖岩疆,坐引雕戈控白狼。旅戍十年班定远,风流千古杜当阳。
骍弓晓落燕支月,铁骑寒飞木叶霜。南扈不惊秋气矫,夜娴铙吹过金张。
歌风台下晚维舟,白浦蘋花两岸秋。浩月横江来独鹤,清烟连渚散群鸥。
轻盈尘起凌波袜,磊落珠联玉臂韝。眼底可人便吟咏,不须重上仲宣楼。
个中有味要君参,螫吻舂喉久不甘。珍重人心亦如此,莫将寒苦换春酣。