发已星星带已宽，徐郎犹自客长安。
家山竹好无由看，谩种庭心一两竿。
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云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料：
1、王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2、刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3、孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来，舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。
经训儿能授，疆场弟未还。一身居燕燕，两目夜鳏鳏。
此境真如水，何缘更出山。萧然无去住，遮莫是禅关。
虞坂车踪，东郊毛色。嘶风谁记长安陌。当年一顾已群空，世间安得乘黄百。
洗甲银河，消烽边壁。买来乌{左牛右孛}安耕啬。平川水草胜天闲，形模不上昭陵石。
入手新书共赏奇，飞腾光怪气淋漓。乾坤可纳形诸掌，福命难言相在皮。
牛鬼有灵纷变态，马衔无用肖儿嬉。不知野史亭何处，载记他年绝可疑。
邝君视我同门友，廿载交情最相厚。下笔翩翩掣凤皇，一代词人尽回首。
少年折桂登皇畿，黄金台上倾珠玑。直气屡千星象表，赤手欲补山龙衣。
绨袍旅邸无人荐，金马门前稀召见。起家才得中大夫，出守遥临旧京甸。
摧眉伏谒意所轻，卧治烹鲜徒有名。推毂不闻思魏尚，催科谁复识阳城。
以兹修途还折翼，世路羊肠堪叹息。白衣苍狗在须臾，骐骥驽骀同一枥。
嗟君宦拙诚足悲，羡君有才何不宜。朝廷侧席思化理，苍生引领苏疮痍。
行部倘过勾漏洞，啜古可读罗池碑。丈夫遭逢信不偶，雌伏雄飞会有时。
我今风尘胡见羁，效颦半额羞蛾眉。江皋已绿王孙草，烟雨欲折商颜芝。
慈亲倚门待吾归，孤帆破浪杳然去，赠君万里遥相思。
大固擅雄强，一峰连紫逻。户牖开上头，可爱不可唾。
前山奔马来，一一窗间过。无人识故侯，得趣贪高卧。
不受富贵吞，但供香火课。枪甲久沈埋，诗书真顿挫。
两国正交兵，万民心胆破。莫惜功业成，更遣声名大。
镕铸匪炉冶，寒液凝不裂。虽无磨淬工，俯视香奁揭。
能湔百虑空，了不见生灭。水鉴惟外形，心渊湛秋月。
