潘郎晓衾梦蘧蘧，舞马竟与融风俱。
前驱炎官後热属，席卷不贷渊明庐。
君家十年四立壁，震风凌雨啼妻孥。
平生白眼盖九州，闭户不纳结驷车。
清贫往往被鬼笑，付与一炬相揶揄。
井垔木刊乌鼠赭，汝则暂戏吾何辜？
天阙悠悠虎豹怒，叱阍上诉非良图。
作诗聊复相料理，甑堕已破空踟蹰。
浮生适来且适去，况此茅屋三间余。
扫除劫灰得空阔，新月恰上东墙隅。
幕天席地正可乐，为君鼓旗助歌呼。
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家声两度法曹留，菲薄何堪嗣远猷。再世勋名追起草，百年天地附同舟。
腐儒通籍思何补，拙宦无阶合晚收。待尔飞书来粤徼，帝城先起望英楼。
发廪宁忧岁，防边不待秋。
古为汉循吏，今说李成州。
劲气横关陇，神光射斗牛。
竹林天下士，一第可无求。
万骑櫜鞬列旆旌，凋庐严肃驾将兴。帐前月色如霜白，晓汲滦河窟里冰。
阴风漠漠冷孤村，寥落天涯忆故园。劲草也知难偃地，芳兰何意忌当门。
梦回旅帐神犹奋，泪洒征衫血有痕。愁绝鸡声催戍角，不堪清夜舞刘琨。
禊事留真及爱鹅，此才温谢较如何？残山举目均兴感，淳祐宁能比永和。
中秋玩月小蓬莱，风送婵娟入座来。樽俎论文清有味，湖山照眼净无埃。
云生脚底蛟龙卧，影落人间鼓角催。把酒问天兼问月，何时此夜更衔杯。
险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？
夜静海涛三万里，月明飞锡(xī)下天风。
一切艰难险阻，在我看起来，就如天上漂浮的一朵朵白云，不应停滞于心中，而天空的颜色，是洁净湛蓝的。
夜深人静时，我思考着国家的命运，思考着自己的人生经历，尽是大起大落，如海中波涛一般。我将乘天地之正气，秉光明的心地，去接受任何的人生艰难险阻的挑战。
参考资料：
1、根据百家讲坛《传奇王阳明》系列讲座04（锦衣卫的追杀）整理
飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。多指和尚云游，作者借此表达他淡然世间荣辱的洒然心态。天风：天地之正气的意思。
《泛海》这首诗意态潇洒，有一股正义的豪情，表达了王阳明淡然世间荣辱的洒然心态。
王阳明是明代著名哲学思想家和教育家，由他主张的“心学”和开创的阳明学派在后世产生了很大影响。王阳明的学说打破了当时理学家们对于“人”的钳制，解放了一大批人的心灵世界，渐渐成为思想界的一种风尚。
诗歌头两句“”“原”说明人世一切的艰难挫折，诗人原本就不放在心中，万物的变化只不过如同浮云掠过太空一样，在心中留不下任何痕迹。尽管这海上风云变色、巨浪滔天，只要我心不为所动，这大浪又算得了什么？这两句诗，充分表现了王守仁坚毅无畏的品质，同时也反映了王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”，便自然能达到心灵的纯明境界。
在诗歌的三、四两句中，诗人更进一步地描写了自己心中此时的感受：“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”，说在这“静谧”而辽阔的大海上，自己就好像手拿着锡杖（高僧手持的一种法器），驾着天风，在月光下飞越“海涛三万里”，这惊涛骇浪中命悬一线的惊险航程，在诗人笔下竟成了如此富有诗意的一次旅行。说到“静”字，还有一个故事：唐代禅宗高僧惠能有一次听两人辩论说风幡动，一个说是风动，一个说是幡动，惠能却说，都不是，是你们的心在动。王守仁的“心学”中也有类似的论述，他说，“可知充天塞地中间，只有这个灵明，人只为形体自间隔了。我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。”（王守仁《王阳明全集》）。
从《泛海》的创作背景看，《泛海》这首诗体现了诗人洒脱的心胸和强烈的自信，以及诗歌背后所蕴藏的深刻哲理。章太炎评价王阳明心学时曾说过四个字“自尊无畏”，这四字从《泛海》中得到了较好的体现。
