时流罕识真，特立取众忌。
不有明眼人，谁止万口沸。
古今冠盖场，毁誉固一致。
胡为空门中，生灭亦滋炽。
更怜晚学徒，遍参反谀媚。
妄将宗派分，未必尽师志。
要是鹰犬姿，乃出蛇鼠计。
堂堂真歇师，的的示大意。
所向古道场，衲子悉倾至。
往年入吴闽，宴坐走檀施。
继踵几尊宿，建立各超诣。
南方祖令行，山川久增气。
乃知群魔怖，不乐佛住世。
休歇云卧庵，谤焰息氛翳。
欻然天门开，黄纸书广利。
万态复现前，颇似厌权势。
去来初何心，缘感本自契。
悯茲象众衰，愿力救深弊。
维师法梁栋，世道贵相济。
露风吹海云，瘴岭发岩桂。
欲挽衣裓留，意已万里外。
我老卜后期，夜话炯不寐。
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美人太古心，一见即倾倒。
自别梁溪花，相思长秋草。
缄书昨寓言，山中共论讨。
把袂虽有期，挂席苦不早。
凉月映桂林，夜思伤怀抱。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
三月江南梅子青，春游已过画船横。
酒怀索寞人初倦，已喜金杯弄水声。
秋深赴霜林，常恐风先我。谁知前夕雪，断送陆浑火。
渥丹变焦墨，入画亦自可。狂飙通夜号，千树晓不堕。
成毁时则然，造物测或叵。君看初日丽，倏尔黑云裹。
却趁半晌晴，秘魔厓下坐。
修泉汲短绠，太山寄秋毫。
赤松未必尔，勇去还渠高。
宦路崎岖寄此身，羡君筑室离嚣尘。能将孝谨传家法，何用声名动世人。
桑落百壶宁惜醉，竹竿千亩不忧贫。求田更欲依丘垄，来往他时愿卜邻。
信公令住竹林寺，曾寄吴盐道起居。
戴家泊上收秣米，凌湖门外好鲈鱼。
缁衣宰相日给告，清客道人新著书。
若问西湖湖上伴，竹枝零落柳枝疏。
老人■町延何如？闻■移车霅上居。
瓮口新包竹叶酒，船头学钓桃花鱼。
雄文曾骂六国印，绮语更著三家书。
两家道郎我所爱，何啻林间见二疏。
注1：■——左“田”右“可”
