太湖嵌根藏洞宫，槎牙石生奫沦中。
波涛投隙漱且囓，岁久缺罅深重重。
水空发声夜镗鈶，中有晴江烟嶂叠。
谁欤断取来何时？山客自言藏奕叶。
江上愁心惟画图，苏仙作诗画不如。
当年此石若并世，雪浪仇池何足书？
我无俊语对巨丽，欲定等差谁与议？
直须具眼老香山，来为平章作新记。
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瓜州东望西津山，山平水阔生寒烟。
海门日出江雾破，沿江山色寒苍然。
五州京岘穹隆隐辚尚不见，况乃鹿跑马迹点滴之微泉。
中泠之南古浮玉，钟鼓下震蛟龙川。
楼台明灭彩翠合，海市仙山当目前。
兴来赤脚踏鳌背，挥弄白日摩青天。
原松芊芊雪欲尽，野气郁郁春逾妍。
三更潮生月西落，寒金万斛流琼田。
江山佳处心自省，画图忽见犹当年。
有如远作美人别，耿耿独记长眉娟。
双瓶买鱼晚渡立，孤篷听雨春滩眠。
翰林东坡知此乐，至今舟上渔子谈苏仙。
玉堂椽蜡照清夜，苇间幽梦来延缘。
山川信羡归未得，送行看尽且作公子思归篇。
挥毫落纸生云烟，江北江南水墨天。爱画主人胸次别，卧游不用买山钱。
诗人翻水尽，寂寞五侯烟。醉魂何在，应骑箕尾列青天。记得平生谈笑，夹岸手栽杨柳，同泛夜深船。溪水还依旧，深浅半青竿。小神仙，殷七七，许闲闲。黄粱未熟，经游都在梦魂间。我厌嚣尘浊味，几欲凌云羽化，鸡犬不留残。俗事丹砂冷，且抱一枝安。
怀玉烟霞接武夷，我思祖德涕沾衣。
县斋製锦留遗爱，庭树藏环长旧园。
彭泽公田今已废，辽东邑子半应非。
津亭送别空搔首，籍在金门未得归。
长芦冲短芦，挽船如挽车。
一缕江摇天，萦带千里馀。
时焉忽断岸，依依见幽居。
试问居者谁，此地家焉如。
居十顾我笑，官何问之愚。
一生宅莽苍，岂觉城市娱。
出户舟为步，入户羹为鱼。
田牧我有时，牛羊与之俱。
但愿秔稻丰，俯仰无所须。
山河总白日，城市仍丘墟。
我兴愧其言，劳生叹囚拘。
因笑永民鼠，人大长狙狙。
万里长城坏，荒营野草秋。
秣(mò)陵多士女，犹唱白符鸠(jiū)。
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
参考资料：
1、吴在庆编选．刘禹锡集：凤凰出版社，2014.10：第146-148页
2、章培恒，安平秋，马樟根主编；梁守中译注．古代文史名著选译丛书刘禹锡诗文选译修订版：凤凰出版社，2011.05：第13-14页
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。
诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注：“史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。
全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。
浮云变化失龙儿，始忆嘶风喷沫时。蹄想尘中翻碧玉，
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏嶮巇.
今日枥前兴一叹，不关行李乏金羁。
