阑干小倚望遥岑，晓霁朝朝换午阴。越鹜已收天外影，吴鸠尚带雨中音。
海濒客子秋衔袖，塞上征人夜拊砧。都是一般无意绪，闵劳争柰主恩深。
猜你喜欢
鼻观初闻九里香，小山幽桂老尤苍。
纵然有少残零热，自是无缘顿段凉。
似觉衣襦嫌楚葛，便教床榻卷巴箱。
虬龙雨足当休谢，谁与飞笺叩玉皇。
颓年寒暑不能禁，休较玄枵与实沈。
自古难销儿辈口，从来幸契老天心。
农登稼穑多储宝，盗息萑蒲罕窃簪。
持此效君强曝背，庶几三径许归寻。
阑干小倚望遥岑，晚霁朝朝换午阴。
越鹜已收天外影，吴鸠尚带雨中音。
海濒客子秋衔袖，塞上征人夜拊砧。
都是一般无意绪，闵劳争柰主恩深。
漫游踪迹成浮家，一身四海惊年华。
不禁草木竞时节，忽见霜干排新花。
晓云生寒日未透，南枝半肥北枝瘦。
就中一枝最先发，浪蕊浮花敢居右。
山翁涉世如狼胡，功名日远凌霜须。
与花同是江南客，一笑为解东阳臞。
吟哦绕树正百匝，未放零落空残株。
春风杂花尽明媚，此君风味悬知无。
雨中着子尚不恶，可堪老叶繙虫书。
苦雨连宵忽已停，愁声恐我不堪听。波摇寒影空残柄，风夹馀香满野亭。
七巧莲心藏藕白，一痕秋梦幻烟青。轮回有道寻常事，况与鸥盟可忘形。
虎质斑斑卧石苔，翻盆黠鼠亦惊猜。日高花影浑如醉，应吃东家薄荷来。
得道无古今，失道还衰老。
自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁？
桃李竟何言，终成南山皓。
得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。
自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。
扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？
桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。
参考资料：
1、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：916-917
此诗共八句，可分三个部分：发端——览镜——书怀。
开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。
中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。
最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。
全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。
