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目穷淮海满如银，万道虹光育蚌(bàng)珍。
天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。
目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
天上的月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
参考资料：
1、柏宏军．中华传统节日诗词赏析：甘肃文化出版社，2006年1月：第197页．
万道虹光：引用民间传说。传说月圆之时，蚌才育珠。
修月户：传说月亮是由七宝合成的，人间常有八万二千户给它修治。
这首诗引用了两个民间传说，一是民间传说珍珠的育成与月的盈亏有关，月圆之时蚌则孕珠；二是民间传说月由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这样借传说咏月，又为中秋之月增添了神话的色彩，使中秋之月更为迷人。
铁瓮城高耸入云，邻近青天，白尺高的望海楼好像飞上了铁瓮城与青天相连。挥毫赋诗时江水携带着涛声流到了笔下，不禁想起了三峡，举杯豪饮时点点帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一阵阵号角声好像催促太阳落山，江面上无缘无故升腾起白色雾气。坎坷的往事忽然涌上心头，哪里的景色能让我赏心悦目呢？不论面对春风还是面对秋月，我的心头却感到茫然。
平湖万顷浮青玉，嫦娥更揽寒光浴。天高星稀鱼雁沈，风静云消丝管逐。
试听郭子今宵歌，对月不饮奈愁何。上尽高山万丈之绝顶，侧身可以攀明河。
明河洗君耳，明月照君面。暂来空洞无物逍遥乡，安用声名誇海县。
前年从军梅山下，林黑只忧偏弩射。去岁点夫大河北，黄土吹衣无昼夜。
劳劳功业安在哉，出林之木风先摧。有言不得见天子，卷舌却出金门来。
流光差池鬓垂雪，幸对南山值佳节。更在桓公游处游，自纾悲歌更清越。
登高何必须重九，零落黄花污浓酒。岂如桂子散秋香，采露金人举纤手。
举纤手，饮未休，月轮忽转西山头。明年此会定南北，沈思使我增离忧。
荆榛满眼世路恶，恩忘水覆终难收。田文昔日三千客，去住如今均一丘。
噫吁嚱，达亦不足恃，穷亦不足羞。但愿明月照我酒，古来秉烛供遨游。
因谁为谢北海若，酩酊不辨马与牛。
南昌仙人楼何高，上凌月窟宵察毫。三年两次失佳会，不随众上看银涛。
尔来散尽便娟子，十丈飞甍杳如水。酒酣舞节无奈何，忽复登楼惆怅起。
此时碧汉飞晶丸，妖蟆避焰都潜蟠。转留更恋玩莫释，冰辉乱溢生芒寒。
回首秦吴复燕汴，繁华百代须臾变。但闻帝子閟银盘，那见仙人遗铁板。
重挥双泪对江山，露草风镫若个坚。照遍古人今月在，不留今月古人看。
古今看月斯楼好，一一欢娱太潦草。数去明年恐更非，悲来今夕还应老。
自从离别万事贫，南昌风景尽愁人。凭栏一吐肝胆出，为寄当时楼上客。
八方各异(yì)气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草墅。
妻子象禽(qín)兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔(xiáng)我宇。
八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。
海边的贫民多么艰苦啊，破旧的草屋是他们的栖身之地。
妻子和儿子像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。
简陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自由穿梭毫无顾忌。
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异气：气候不同。
剧：艰苦。草墅：用草搭盖而成的简陋房屋。
行止：行动的踪迹。林阻：山林险阻之地。
柴门：用树枝等物编成的门。翔：绕行。
曹植自曹丕篡汉后，在自己生存的艰难不幸中，逐渐体会到下层人民的痛苦。他在《泰山梁甫行》中，以白描的手法，反映了边海农村的残破荒凉景象，表现了对下层人民的深切同情。“八方各异气，千里殊风雨。”是说天下的自然环境不一样，所遭受的风雨灾害也不一样。言外之意是说，海边气候潮湿，风雨狂暴，海啸龙卷风也时有发生，是不适合人生存的地方。这两句突出边海人民生存环境的恶劣。“剧哉边海民，寄身于草野。”痛苦啊，海边的人民，他们生活在荒野草丛林木中，多么荒凉，多么凄惨。这本是野兽出入的地方，可他们却长期的与野兽同居。所以“妻子象禽兽，行止依林阻。”这是对妻子以及孩子的整体形象描写，从中我们不但看到海民衣不蔽体蓬头垢面的野人一样的粗俗艰苦的生活方式，也可以想见他们与世隔绝的愚钝颓废形象。他们依靠自然环境的险阻，和野兽争夺相间生存，他们不但经受生活的艰难困苦，而且还有随时被野兽吃掉的生存忧惧。“柴门何萧条，狐兔翔我宇。”柴门简陋凄清，在海风中嗦嗦摇荡，狐狸兔子好象从天上飞来一样从屋檐下飞来窜去。这里通过狐狸、兔子的侧面描写，反衬出边海人们生活环境的荒蛮以及边海人们的恐惧与凄楚。本文以白描的手法，言简意赅地全方位展现了边海人们的痛苦生活。