散漫来天际，高吟正倚门。
远山云母合，芳树柳花繁。
匝地银无价，冰湖鉴有痕。
何人穿敝履，有客拥高轩。
访戴从东棹，游梁快北辕。
鼎寒香屡拨，杯冷酒重温。
风力千林吼，云容万骑屯。
食余盐虎卧，坐久炭猊蹲。
观舞更三叠，论文罄一樽。
清芬难掩覆，端的属梅园。
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早雨晚仍雪，风花湿更乾。糁枝成玉树，铺径作瑶坛。
赋里窥春易，尊前和曲难。莫将柳絮句，轻拟撒盐看。
鸾凤交横逐雨华，玉城银涧共萦斜。
且看雾散千峰瘴，未觉雷惊万谷芽。
碧落高情元物外，金闺清梦自天涯。
宁知夜半寒歌客，烟断邻墙四五家。
冻云不成雨，巧作白玉霙。
寒光僭晓色，报我东窗明。
起来拨残火，暖酒手自倾。
多谢麴居士，於人殊有情。
投分江梅亦太清，寻盟风絮却多情。
势先泽腹归冰鉴，气迫毫尖入管城。
吏部梦逾秦岭去，将军来作蔡州行。
拥炉令我思前躅，策蹇高吟愧孟生。
谏陛何人正伏蒲，将坛无事且投壶。
因观雪曲词争胜，便觉诗邻势不孤。
警雁王师方入蔡，赠梅边使欲离吴。
可怜鼠辈殊轻敌，乃敢堂堂捋虎须。
青腰夜种玉，不见稠与稀。
将军欲何往，滹沱正流澌。
软火烧黄精，我尔宁苦饥。
行行复行行，舌在请勿疑。
得道无古今，失道还衰老。
自笑镜中人，白发如霜草。
扪心空叹息，问影何枯槁？
桃李竟何言，终成南山皓。
得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。
自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。
扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？
桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。
参考资料：
1、詹福瑞等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：916-917
此诗共八句，可分三个部分：发端——览镜——书怀。
开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的。
中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。
最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。
全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。
