忆昔补官太皞墟，泮宫萧条人事疏。
日高鼾睡声嘘嘘，往还废绝门无车。
君为户曹畏简书，放怀疏懒亦似余。
相逢语笑夜踌躇，烹煮梨栗羞殽蔬。
官居一去真蘧庐，东来失计悔厥初。
夜闻桴鼓惊阎闾，事如牛毛费耘鉏。
违失真性従吏胥，目视紾臂邀徐徐。
羡君不出心自如，北潭秋水多鞭蕖。
青荷包饭蒲为菹，修然独往深渊鱼。
人生如此乐有余，胡为自投槛中狙。
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日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
碧海昆崙接绛台，故应春至自花开。丝毫不立元非静，梨枣潜生岂用栽。
种种初无心外法，绵绵时向定中回。却来重展调元手，会见华胥遍九垓。
月明桥畔寺，云是旧隋宫。
磬发山堂寂，烟销辇路空。
旅怀深落日，古思入秋风。
耐可同游在，看碑衰草中。
从生至老只这汉，历历孤明没形段。
虽无形段却淆讹，要是红炉千万煅。
如今何处是红炉，两浙江南试行看。
空生老矣浑不知，栽松只在寒岩畔。
巧佞巧佞，谗言兴兮。营营习习，似青绳兮。以白为黑，在汝口兮。
汝非蝮虿，毒何厚兮。巧佞巧佞，一何工矣。伺间伺忿，言必从矣。
朋党噂
童子垂头蟋蟀鸣，诗联不断酒频行。青山梦绕来时路，黄菊香留晚岁情。
一斗尚堪呼我屋，五言谁可犯君城。明朝共约慈恩去，为听骊驹意未平。
青女授灵符，全身入画图。血潮勒款识，毛鸷化酸迂。
天变人终定，云生道不孤。无心持换米，生计有雕胡。
