久従市井役，百事发不理。
感君读书篇，惜此寒夜晷。
殷勤附灯烛，黾勉就图史。
逡巡揖虞夏，汗漫驰刘李。
斯文家旧物，早岁夙従事。
一従慕膻腥，中弃如敝屣。
今夕亦何夕，忽如旧游至。
终篇再三叹，推枕不成寐。
人生无百年，所欲知有几。
县知未必得，奔走若趋市。
微言寄翰墨，开卷人心耳。
胡为弃不收，所逐在难觊。
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久从市井役，百事废不理。
斯文家旧物，早岁夙从事。
一从慕膻腥，中弃如敝屣。
悬知未必得，奔走若趋市。
微言寄翰墨，开卷入心耳。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良以殚。
今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日事，余襟以殚。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
参考资料：
1、孟二冬．《陶渊明集译注》：昆仑出版社，2008-01．第30页
诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。
感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。未知明日事，余襟(jīn)以殚(dān)。明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“今日天气佳，清吹与鸣弹。”“清歌散新声，绿酒开芳颜。”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
懒椿一树与松长，丽蕊秋掀红翠香。爱尔未知谁更懒，松间好看卧云房。
斜阳照空林，徘徊未忍去。多恋究多累，掉头未可住。
我生二十年，初受尘垢污。家计竭中乾，俗状作先驱。
飞鸟求枝楼，三匝方绕树。大海泛浮萍，归根定何处？
渺茫发大愿，天意肯轻付。况今千里来，担簦期一遇。
行锁矮屋中，蒸甑热毒注。密如营窠蜂，困似涸辙鲋。
走雷转肠鸣，渴水乞沫呴。谁能出尘世，一脱束缚苦？
回头望此湖，万顷迷烟雾。梦魂时一游，且记湖边路。
晚风寒。晓云残。雨歇棠花春馆閒。指乌蛮。指乌蛮。
千折垫江流驰吴越间。
居停玉貌经年别。襟边香绾同心结。笑啼难。笑啼难。
俱是远人嫁成无计还。
滘外长风散晚霞，孤舟维向渡头沙。海门淡月潮初入，篷底残尊烛半斜。
路接渔樵闻夜语，岸回霜露带寒花。开帘指点看牛女，漫说银河八月槎。
人间但解看花好，奈■■、开落成朝暮。受尽东风，只赢得、词人题句。
君休问，马上车前无数。
明年知又春如故。独惊心、今日更何处。素韵红情，极难忘、几回相遇。
谁曾共，日斜重觅归路。
