鲁堂诗礼号多儒，文席非才误诏除。贤路久妨颜已厚，儒宫相借计诚疏。
化鹍未敢图飞翼，搏虎谁能复下车。诣府自言无以称，空衔诸彦意勤渠。
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安閒喜得伴林居，分教无功恨有馀。闵贡政为投劾计，何蕃空上乞留书。
论文每愧瑕疵汝，廷誉何烦俎豆予。谁识白云千里念，终更计日望吾庐。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
闻说名园尚修竹，花压颓垣笋穿屋。
雨痕半掩壁间题，饥鼠跳梁狐昼啼。
前人已为后人笑，后人更使谁人悼。
呜呼全盛几时奈衰何，古人兴废何其多。
高壁深池表里宽，危楼飞阁水云寒。
三年血战曾漂杵，两将身降惜盖棺。
桑土尽如东郡赋，橘林犹带洞庭酸。
群雄政似柯山弈，闲与樵夫缩手看。
万事荣枯一聚尘，尘中谁是独醒人。
壮无学力吟将退，老入贤关路转贫。
昨夜立秋凉到晓，空斋对月静如宾。
首阳千载蕨薇绿，唯有夷齐纪逸民。
槛倚崩沙出，篱通乱水过。家人休扫石，自爱碧苔多。
僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。
