豺虎纵郁攸，此寺神独赦。楼台倚山腹，碧瓦粲相射。
奔崖插云霄，缩地见衡华。竹翠染僧裾，泉声喧佛舍。
峰峦佳有馀，顾揖真不暇。我欲陟山椒，嶝崄未应怕。
摩娑旧圣石，政恐嫌俗驾。感慨明义师，徘徊一悲咤。
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茫茫大块洪炉里，何物不寒灰。古今多少，荒烟废垒(lěi)，老树遗台。
太行如砺(lì)，黄河如带，等是尘埃。不须更叹，花开花落，春去春来。
这茫茫的大地既然经过了造物主炉火的冶炼，怎能不带上寒颓衰冷的外观？你看古往今来沧海桑田，但只见废弃的兵垒上弥漫着野烟，古台的遗址上树木参天。
放目远眺，太行山脉就像长长的磨刀石，黄河也缩成了带子一般，它们都混迹于尘埃之间。用不着更生悲叹，说那花儿开了又落，春天去了又返。
参考资料：
1、明道．《中华经典藏书人一生要读的古典诗词》：云南人民出版社，2013年：325页2、（清）蘅塘退士编．《唐诗三百首宋词三百首元曲三百首两卷版下》：江苏美术出版社，2014年：399页
大块：大地，大自然。洪炉：造物主的冶炉。垒：用于战守的工事。太行：山脉名，在黄河北，绵亘山西、河南、河北三省。
砺：磨刀石。黄河如带：意谓即使黄河变成了狭窄的衣带，泰山变成细平的磨刀石，国祚依然长久。后人因有“带砺山河”的成语。等是：同样是。
这是一首登临之作，具体的地点已不可详，总之是太行、黄河地区的一所古台，附近还有废弃的军事工事，气象十分荒凉。
上片以“茫茫大块洪炉里”开头，作者并不直接从具体的景观着手，而是扩大到无垠的空间，也就是一片天地洪荒的景象。同样，在点出眼前的废垒遗台时，复用“古今多少”的感慨，又将时间从眼下的登台时分有意识地无限扩展。这种苍茫、深沉的心绪，使读者自然而然体会到作者登临所览的荒败，且意识到此非天然而乃人为，也即是政治和战争所造成的破坏结果。
下片“太行如砺，黄河如带”借用了“带砺山河”的成语，而又是登览的实景，“等是尘埃”便带上了总结和象征的双关意味。从总结的一面说，作者登临之古台台势高拔，迥出地表，远方的太行山脉与黄河长流，都分别变成了小小的磨刀石及细带子，那么处在视野中的人间景物，就更微茫若尘，“等是尘埃”正是一种张大形势的说法。从象征的一面说，“尘埃”微不足道，处在微尘中的世界也不值得去认真看待。既然山河会因人事的兴废而“寒灰”、而“尘埃”，那么时光的流逝、万物的变化又有什么可叹惜的呢。下片的前三句回照空间，后三句回照时间，再度从扩张的境界中充实了上片的感慨。
海内江山已惯游，今朝重泛潞河舟。初辞天上双龙表，尚想云间五凤楼。
压岸晓霜明宪节，到船寒雨湿貂裘。预期回首当开岁，未必湖南可滞留。
线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。
才昔高南国，名今播八纮。
英姿留此地，馀泽及编氓。
仙去江山在，恩来日月明。
经从千载后，款谒荐微诚。
高树连云野水边，朱帘红袖映芳筵。不才深负桑蓬志，忍泪哀歌莪蔚篇。
鹏翼扶摇看巧宦，虫雕辛苦忆当年。林丘处处堪忘世，何必苏君二顷田。
高秋度函谷，坠露下芳枝。绿潭倒云气，青山衔月规。
花心风上转，叶影树中移。外游独千里，夕叹谁共知。
山行风雪瘦能当，会喜江花照野航。本与宦途成懒散，颇因诗景受閒忙。
乡心草色春同远，客鬓松梢晚更苍。料得烟霞终有分，未须连夜梦溪堂。
