颇有客仓卒，初无具咄嗟。
家贫难办素，人众不烹茶。
此老来修供，兹辰并拜嘉。
小船横一笛，风引入荷花。
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隐几秋深寂寞居，故人枉驾论诗书。随身饮器耽茶酒，散发顽颅傲吏胥。
才向湖西觅佳句，又游海上趁轻车。潮州风物真堪羡，卜筑他年可得欤？
去日复来日，光阴苦相催。千里复万里，世道何悠哉。
古人已不复，今人徒自哀。甲第变耕陇，荒墟且崇台。
兴废在眼前，恻然感我怀。干名羞苟进，著业乏长材。
惟酒可托兴，焉得日衔杯。
春来无树不青青，似共东风别有情。
闲忆旧居湓水畔，数枝烟雨属啼莺。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
纤纤无力胜春色，撼起啼莺恨晚风。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
兼旬积雨声，旭日弄初晴。花上野禽语，竹间萱草生。
煮茶寻活火，临水濯烦缨。门巷无车辙，陶然少俗情。
长安二月时，阳缓北风厉。霜刃割地皮，古木领寒气。
纷纷骡马尘，晓起如云辟。置酒上南冈，别我好兄弟。
一母生三人，顶踵皆相类。发愿穷无生，百劫相砥砺。
言前识锋机，死里寻关捩。居身如竖铜，蓄口唯谈义。
兄性温而真，弟性坦而毅。余性兼宽猛，弦韦时相济。
堕地便同根，飞天亦共翅。一旦忽分首，能不添憔悴。
白马望吴门，惨淡无边际。畏路如畏虎，猜官如猜谜。
长兄见老成，劝余勉为吏。钱谷慎出入，上下忌同异。
小弟发狂谭，兄言胡乃赘。胸臆自可行，荣枯安足计。
纵使挂弹章，亦只数行字。八十日彭泽，独非男儿事。
言罢日西沉，强起各分袂。马尾对马尾，东西倏异位。
欲哭近妇人，一笑飞寒泪。
四座同寮贤，一和长官契。
乐极忘主宾，论到贯粗细。
