帷幕时间奉此身，当知流转会成尘。随缘且用遮空壁，莫较敷陈旧与新。
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内家嗜好淡无营，天下方知仰圣明。唐帝若无倪若水，南方黔首怨鵁鶄。
古者四民今六民，为添释老不耕耘。三农重困皆因此，况有张颐百万军。
被衣不要大温然，腠理开舒易感寒。譬似檐隈生草木，不禁霜雪便彫残。
妇人自处只闺房，车马宁须侈闹装。莫与他人争富贵，从来俭素足辉光。
草堂数仞墙高峻，美富群儿那许窥。当代几人能具眼，退之而外有微之。
剑履尘埋已十春，教成歌舞不随身。泉台得早重相见，深感多情白舍人。
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
