清风不肯来，烈日不肯暮。
平生山林下，散发颇箕踞。
一官走王事，三伏在道途。
我非褦襶儿，亦尔困驰骛。
居然恋俎豆，安得免羁馽。
区区竟何营，汩汩此飘寓。
渊明应笑人，有底不归去。
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走去走来三百里，五日以为期。六日归时已是疑。应是望多时。
鞭(biān)个马儿归去也，心急马行迟。不免相烦喜鹊(què)儿。先报那人知。
来也三百里，去也三百里，约定五日是归家的日期。倘若六日到家，家人一定焦虑惊疑，想必现在已在家悬望多时。
鞭着马儿急急归家去，心中焦急总觉马儿跑得迟。抬头偶见喜鹊，烦你一件事：先我飞回家中去，与我那人儿报个信。
参考资料：
1、傅承洲著,苏辛词传苏轼、辛弃疾,吉林人民出版社,1999,第481页
2、章培恒，安平秋，马樟根主编；杨忠译注,古代文史名著选译丛书辛弃疾词选译修订版,凤凰出版社,2011.05,第315页
“五日”二句：《诗经·采绿》：“五日为期，六日不詹。”
“不免”二句：古人有喜鹊报喜讯的传说。
上片是游子客中自叙，开头两匀追述他离家时与妻子约定五日便返，因为“去”、“来”只有三百里路，谁知出门在外，身不由己，如今六天已过，逾期未归，他便料想家人定会产生疑虑，更会在门外伫立凝望：“应是望多时”。前四句用平淡的语言，说出了人经常有的一种感受。“应是”句从对方写起，从对方落笔，看似平常，却把自己思念家人和家人盼蔓亲人归来的心情同时表达出来，真是一箭双雕。
下片写游子归心似箭，回程途中，尽管不断加鞭，仍嫌马儿走得太慢。“鞭个马儿归去也”。照理马儿就会跑得更快．但他“心急”，故嫌“马行迟”。一“急”一“迟”，互为映衬。用字平常，含义丰富。忽听得路旁喜鹊在枝头上喳喳叫，游予灵机一动，产生了一个美好的设想：“不免相烦喜鹊凡，先报那人知。”长期的民俗传说均把喜鹊作为富于人情睬的报喜之鸟，在敦煌瞎子词中一再出现，如《阿童篓》：“正霓庭前双鹊喜。君在塞外远征网”。说喜鹊将给离人带来喜讯。此词男主人公抱着淳朴的愿望，希望喜鹊先飞回家。向。那入”报个讯。这样，这只喜鹊就成为沟通恩归与游子思想感情的媒介，把游子的归家心切和器切的盼望之情相互交织、统一起来。
该词充分体现了辛词通俗清新的艺术风格。它既无运用历史典故，亦无慷饿刚健之音，而全用朴素清新、明自如话的家常语，采取自描的手法，把游予思归的心情描绘得活灵活现。癔情朴实真挚，格调健康清新，且词中两个“儿”字，一在句中，一‘在句末，均为当时民间口语，更富有民歌风韵。
朝忧猛虎夕长蛇，吊战场文忆李华。自笑病来宽带眼，那能老去植幢牙。
如君政合登东阁，顾我惟堪老北涯。宾主秋风南浦路，旗铃好听捷音哗。
自惭井底蛙，边幅徒自饰。
行遇南山虎，引首叩白额。
前后履尾者，鲜不死其侧。
长啸激虚籁，阴风昏月夕。
裴旻抱弱弓，萧萧失过时魄。
李广落神镞，往往中微石。
嗟无食虎气，徒尔中区窄。
半夜欲编料，当场浪呼索。
有力但足畏，亡机尚可测。
正将余生轻，无乃狂病发。
贵身非千金，保家空四壁。
王老恰如虎，吞吐不动色。
过口是幸免，控穴反有得。
只知抱睡难，谁谓向墙迫。
新诗来相攻，口语颇籍籍。
遭逢摩诘后，骚雅甘伏役。
今虽不负丞，固已愧仙职。
愿交要忘年，憎慵妨割席。
求逐松云飞，距容剑岭隔。
诗成仍属君，南窗惊鼻息。
儿归喜欲泣，难说与他人。
老眼无湖海，初心有鬼神。
行将八十岁，别可又三春。
自信天堪靠，宁教做独民。
珍丛凤舞，曾是宣和，春风送归禁幄。翠浅红深，婉娩步空金落。腥尘未飞动处，是先知、早辞华萼。好在□，四并难多少，怨怀无托。猛拍阑干谁会，浮世事、悠悠白云黄鹤。有酒当花，休得是今非昨。花犹百年宁耐，算人生、能几欢乐。又忽忽，醉梦里、春去不觉。
一纸寝丘书，僧窗屡卷舒。
无因浮左蠡，况复度匡庐。
政以相望远，非关自作疏。
梦成飞鸟去，千里不踌躇。
米家神俊不可遏，时学欧阳险劲书。只道叔敖无少异，岂知优态未能除。
