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杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知。
望帝有神如可问，谓予何日是归期。
杜鹃鸣声凄厉，每天都在劝我归去。我的一片思乡之情这样深、这样痛。
如果有谁知道望帝有灵，那么可以问问他，希望他告诉我究竟何日是归期。
参考资料：
1、李元强，卢晋．宋诗鉴赏辞典．上海市：上海科学技术文献出版社，2008：441-443
2、王长江，李浴华．学生宋诗二百首．太原市：山西古籍出版社，2001：237-238
杜宇：传说中的古蜀国国王。杜鹃：鸟名，又叫杜宇、子规、布谷鸟。相传是古时蜀王望帝（名杜宇）的魂魄所化。其啼声有两个特点：一是连鸣不断，似泣似诉凄厉悲凉，民间有“杜鹃啼呜，泣血方止”的传说；二是叫声恰似在说“不如归去”，因而人们又称之为“催归鸟”。
望帝：即远古蜀王杜宇。神：神灵。谓：告诉。予：我。
谢枋得此诗，抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处在于用望帝的传说来抒发自己彻骨的思归之情，并把这种情绪描绘得缠绵往复，回肠荡气。
作者在二十八字的短短篇幅里，高度地集中题材。全诗紧紧围着一个人（作者自己）、一种物（杜鹃）、一件事（归）展开。仅从字面上来看，四句中有两句出现了作者自己，两句出现了杜鹃鸟，三句出现了“归”字。进一步研读，还发现其实四句都没有离开这人、物、事三者。这种反复吟唱的写法，类似民歌中的复沓，仿佛仍有“杜鹃催人归，我归，我归，我归……”的旋律不断萦绕耳际，律感强烈，引起共鸣。
全诗的结构也十分巧妙。诗的开篇先用杜鹃催归起兴，并连用“日日”二字，足见此鸟之殷勤多情，好像在说物有情而人无意。但接下来次句却说，我的归心如此急切，可惜无人知道，当然，杜鹃也是不理解我的。这样一来便使起兴鹃鸣反倒成了铺垫，从而把作者思归的情绪推向了高潮。三、四句在前两句的基础上进一步深化，使人与杜鹃之间形成直接联系，用人向物发问的方式表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。
通观全诗，这种由物（劝归）到人（思归），再由人（问归）到物（预示归期），最后仍然归结到人（归期何时）的结构方式，在人、物、事三者之间构成循环不断的关系，极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。
君不见眼前病癖无全人，又不见杏林种雨年年新。
岂如梁君小试医国手，飘飘捧檄行青春。行行东向庐江路，星渚风烟彭蠡树。
双池看瀑九江晴，五老闻钟乱山暮。我怜民物疮痍深，养生未必非其心。
元阳扶植起枯朽，一草已足酬千金。莫辞印绶非君意，虎溪未许陶公醉。
会看采药上蓬莱，长裾曳破燕山翠。
已从招提游，更宿招提境。
阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁一作：灵籁）
天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
欲觉闻晨钟，令人发深省。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声，透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰，夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响，那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
参考资料：
1、谭习朴．《历代诗人咏洛阳》：中国城市经济社会出版社，1989年12月第1版：第40页
2、韩成武张志民．《杜甫诗全译》：河北人民出版社，1997年10月第1版：第1页
3、张川申任天等．《咏洛古诗选》：河南人民出版社，1986年10月第1版：第77页
4、廖仲安著．《反刍集》续编：首都师范大学出版社，2009.08：217-219
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。
“”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。
“阴壑生虚籁，月林散清影。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。
“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。
这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。