清溪之水清无泥，凫飞雁下太平池。昔人尝比翠绡舞，安得卷之必自随。
画师摹写多巧思，只用乌田数张纸。戏拈秃笔扫成图，浓淡邅回真得意。
江矶钓浦远更深，昔时行处皆可寻。张公好雅心不俗，眉山先生为楚吟。
公今奉使庾岭南，峡中乔林与天参。白云摇曳入船户，清猿呼啸窥江潭。
天霾不开地多热，佛桑山丹赤如血。此时一展清溪图，洒若胸中贮冰雪。
南方不可以久留，祝公归来此中州。枕白石兮漱清流，芦声战雨曷若飏风之拔木，渔烟凝晚曷若海雾之横秋。
我已卜居在九江，九华庐阜郁相望。千里思公如咫尺，扁舟棹月到池阳。
猜你喜欢
溪上桃花山下舟，六朝遗事寄东流。春风无限关情处，猿鹤依然识旧游。
绿衫人在春阴院。闲坐冷如秋。略无花影到。堆满一帘愁。
下邑均田日，高才众所推。岂期淮泗上，复见凤鸾姿。
海运终难讲，河漕要众思。君家三策在，定不负明时。
桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
今日与君临水别，可怜春尽宋亭中。
刘侯天机深，磊落见高致。夙慕李老聃，云师柳下惠。
大隐城市居，高斋静而閟。蓬蒿翳环堵，松竹连苍翠。
清江达者流，古色垂篆隶。载闻光尘训，足示和同义。
东方杂诙谐，梅福称隐吏。出处俱逃名，俯仰聊玩世。
君今佐大藩，盘错当利器。兵戈满东南，民力日凋敝。
郎官悲冗员，亦足展经济。天子需贤良，苍生赖恩惠。
致身庙堂上，论列正治具。慎勿混薰莸，终须别泾渭。
功成却归来，浊酒还共醉。
肉食嘲三九，终怜气韵清。
一畦春雨足，翠发剪还生。
今日天气佳，清吹与鸣弹。
感彼柏下人，安得不为欢。
清歌散新声，绿酒开芳颜。
未知明日事，余襟良以殚。
今日天气多美好，管乐清吹鸣琴弹。
感慨柏下长眠者，人生怎能不为欢？
清歌一曲发新声，新酒使人开笑颜。未知明日事，余襟以殚。未知明日生死事，快意当前且尽欢。
参考资料：
1、孟二冬．《陶渊明集译注》：昆仑出版社，2008-01．第30页
诸人：众人。周家墓：据《晋书·周访传》载：陶侃（kǎn）当初乡居未显达时，遭父母丧，将要下葬，家中忽失一牛。陶侃寻牛时遇一老父，老父说：“前冈见一牛，眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。”又指一山说：“此亦其次，当出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。将另一山指示给周访，访葬其父，果为刺史。陶、周两家世婚。陶渊明这次所游之地，也许就是周访家墓。清吹：指管乐器。鸣弹：指弦乐器。
感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏树下的墓中人。安得：怎能。
清歌：清亮的歌声。散：发出。绿酒：新酒。刚酿出来的酒呈绿色，故称。开：启。芳颜：美好的容颜。指笑逐颜开。未知明日事，余襟(jīn)以殚(dān)。明日事：指将来之事，包括生死之忧。襟：心怀。良：甚。殚：竭尽。
这首诗就内容看，当是陶渊明归田以后的作品。篇幅简短，内容平凡，但却博得很多人的赞赏，当有其不平凡的所在。说平凡，如“”“”写在某一天气候很好的日子里，和一些朋友结伴出游，就地开颜欢饮，或唱“清歌”，或吹管乐和弹奏弦乐以助兴。这都是很普通的活动，诗所用的语言也很普通。说不平凡，因为所游是在人家墓地的柏树下，要“为欢”偏又选择这种容易引人伤感的地方。在引人伤感的地方能够“为欢”的人，不是极端麻木不仁的庸夫俗子，应该就是胸怀极端了悟超脱，能勘破俗谛，消除对于死亡的畏惧的高人。渊明并不麻木，他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚；并且又从当日时事的变化，从自身的生活或生命的维持看，都有“未知明日事”之感。在这种情况下，还能“为欢”；还能做到“余襟良已殚”，即能做到胸中郁积尽消，欢情畅竭，当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱，在渊明的诗文中，随处可见，如《连雨独饮》：“运生会归尽，终古谓之然。”《五月中和戴主簿》：“既来孰不去，人理固有终。”《神释》：“老少同一死，贤愚无复数。”“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”《挽歌诗》：“死去何所道，托体同山阿”《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观，比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫，不知高出多少倍。
