去岁花时许我来，花前竟阻共衔杯。
如今又是花开也，忍使衰翁独看梅。
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忍饥彻困聊上书，世故如许可复耐。
孔兄有底唤不来，人意政缘俗物败。
撑肠一钵十方糜，要是坚持衲僧戒。
失身文字因果中，黄发犹还毛颍债。
人事从来无处定，世涂多故践言难。
谁如颍水闲居士，十顷西湖一钓竿。
又名:楚人涉江
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽(jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
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涉：过，渡。者：……的人，定语后置的标志。其：他的，代词。自：从。坠：落。于：在，到。遽：急忙，立刻。契：用刀雕刻，刻。是：指示代词，这，这个，这儿，这样。吾：我的。之：主谓之间取消句子独立性。所从坠：从剑落下的地方。坠：落下其：他，代词。求：找，寻找。之：剑，代词。矣：了。而：然而，表转折。若：像。此：这样。不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦......乎”是一种委婉的反问句式。止：停止，指船停了下来。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待。
唐室无臣覆手移，坐看悍媪制庸儿。
思量可惜当年死，却是西来问鼎师。
一宵儿雨，一宵儿露，不管红衣凉死。晓来秋水照明妆，已换了、当时梳洗。
丝还相结，心还带苦，到老依然并蒂。累他扶病立西风，多分那、鸳鸯不是。
过午浮阴掩石台，疾风掠草散狂埃。
江豚吹皱空江浪，远见淮云卷雨来。
双柶五丈高，万竹一尺围，上有林蝉鸣，下有涧鸟飞。
正午不见日，我来每忘归。
清诗忽陈前，永与世俗违。
直北有异境，烟汀连钓矶。
何当霜雪时，散发槲叶衣？
