醉者全于酒，忧患虽暂捐。岂若醉经人，因以全于天。
六经蕴妙理，深醇道之源。是中傥知趣，真成中圣贤。
贤哉段夫子，奥学窥古先。虚堂得真适，心神自陶然。
不同嗜糟粕，释凿烦轮扁。
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乐非声色在华堂，静味群经得醉乡。不似蠹书鱼不醒，源流何处意茫茫。
纷纷入醉梦，一语令渠醒。段子闭门居，云何犹醉经。
其醉盖非醉，初无能解酲。问经何所说，明善故能诚。
一片灵光合有神，不知熔铸更何人。
春耕破冢衣冠尽，鬼手摩天日月新。
鉴面只知西子姣，照心难见比干真。
主人深有收藏意，当待清明不受尘。
长亭阿姥短亭翁，探借桃花作面红。
酒熟自尝仍自卖，一生割据醉乡中。
爱日烘檐暖似春，梅花描摸雪精神。
清香未寄江南梦，偏偏幽闲独睡人。
断云零乱雨初晴，古客游行眼倍明。
可喜一湖杨柳色，不禁三月杜鹃声。
青山历历添新寺，白塔亭亭枕旧京。
回首东南重凄感，岂因兴废独关情？
自古皆有没，何人得灵长？
不死复不老，万岁如平常。
赤泉给我饮，员丘足我粮。
方与三辰游，寿考岂渠(qú)央！
自古人生就有死，谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，哪能很快把命丧！
参考资料：
1、郭维森包景诚．陶渊明集全译．贵阳：贵州人民出版社，1992：238-255
灵长：与神灵一般长久。
方：当。三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然。
此诗实际上是组诗的前后两大部分的一个转折点。诗借《海外南经》、《大荒南经》以及郭璞注中有关“不死之民”“不死国”之神话传说，渲染神话世界里长生不死之乐，“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老”，不死之民超越生死，与日月星辰相交往的自由生活，亦真亦幻。但诗人所借以表现的，是他在人间世所感受到的美好之物无法长存的深刻失落。而组诗从这一首开始，亦从理想转入现实，从借美丽神话所抒发的对理想政治社会的向往，进入到对晋宋之际某些隐秘的政治历史事件的揭露及对统治者恶行的批判。
