作史先须正论诗,是非便把圣经稽。
兄诛直笔周公弟,母出声言孔伋妻。
恶戒欺君书指鹿,报嘉食客载鸣鸡。
至今左右严官守,谁复将桐戏剪圭。
猜你喜欢
作史先须正论持,是非便把圣经稽。兄诛直笔周公弟,母出声言孔伋妻。
恶戒欺君书指鹿,报嘉食客载鸣鸡。至今左右严官守,谁复将桐戏剪圭。
白雁(yàn)乱飞秋似雪,清露生凉夜。扫却石边云,醉踏松根月。星斗满天人睡也。
成群的白色大雁好似秋天里飞起雪片,清冷的露珠使秋夜更凉。扫去石边的云雾,踏碎松下的月影,醉意正浓,在满天星斗之下睡入梦乡。
参考资料:
1、傅德岷,余曲等编著,元曲名篇赏析,巴蜀书社,2012.02,第268页
2、素芹注释,元曲三百首注释,生活·读书·新知三联书店,2013.02,第184页
白雁:白色的雁。雁多为黑色,白色的雁较为稀少。元代谢宗可有《咏白雁》诗。却:除、去。松根:松树根。
白雁是深秋的象征。宋彭乘《墨客挥犀》:“北方有白雁,似雁而小,色白,秋深到来。白雁至则霜降,河北人谓之霜信。”入夜了如何会“白雁乱飞”,曲作者没有讲,但同下半句的“秋似雪”必有关系。这里说“似雪”,是因为秋天满布着白霜;张继《枫桥夜泊》:“月落乌啼霜满天”,足见白雁也会同乌鸦那样受到“霜满天”的惊扰。次句续写凉夜露水增重的秋景,依然是清凄的笔调,视点却从天空转移到地面。这样就为人物的出现腾出了环境。
作者的出场是飘然而至的。“扫却石边云”,古人以为云出石中,故以“云根”作为山石的别名,这里无疑是指夜间岩壁旁近的雾气。作者袍角“扫却”了它们,那就几乎是擦着山石而疾行,也不怕擦碰跌绊,这其间已经透出了作者的酒意。下句“醉踏松根月”,则明明白白承认了自己的醉态。“松根月”是指地面靠近松树树根的月光,明月透过松树的荫盖,落到地上已是斑斑驳驳,作者专寻这样的“月”来“踏”,这就显出了他脚步的趔趄。这样的大醉急行,是很难坚持到底的。果然,他仰面朝天躺倒在地,起初还能瞥望“星斗满天”,随后便将外部世界什么也不放在心上,酣然高眠,“人睡也”。
短短五句,将人物的旷放超豪,表现得入木三分。五句中分插了“雪”、“露”、“云”、“月”、“星”五个关于天象的名词,或实指,或虚影,颇见巧妙。五句中无不在层层状写露天的夜景,却以人物我行我素的行动超脱待之,显示了旷达的高怀。以起首的“白雁乱飞”与结末的“人睡也”作一对照,更能见出这一点。
值得一提的是,作品以“秋居”为题目,而写的是醉后的露宿,这就明显带有“以天地为屋宇,万物于我何与哉”的旷达意味,由此亦可见作者以此为豪、以此为快的情趣。
秋天年复一年来到人间,面目都是一样的,而到了诗人笔下,它却千变万化。吴西逸这首《清江引·秋居》清淡雅洁、宁静淡泊,像没有人间烟火味的仙界,这是一位隐君子的精神追求。曲子的整个色调是洁白晶莹的。白雁飞过,虽是秋天但让人感觉在下雪。在这支小令中,作者突出了对意象的细节描写,来体现自由自在的田园乐趣。该诗表达了作者追求远离污浊的尘世,回到大自然的怀抱,保持高雅的情操。
迂拙宜归早,乘除得死迟。
老稀朝市梦,穷足道途诗。
哗世无它技,忘怀自一奇。
故溪幽绝处,惟许白鸥知。
在昔闻普陀,乃在冯夷国。何年实飞来,得非五丁力。
列巘亘百里,兹峰更奇特。松杉半龙形,丰草无荆棘。
是时秋雨霁,碧嶂净如拭。洞閟元圃霞,顶碍扶桑日。
石骨无寸土,空翠状非一。云埋大壑晴,水溜阴涯黑。
想像水月姿,华鬘土花蚀。鬼磷走深宵,香界绝火食。
小憩石梁滑,半渡悬藤仄。山风吹薜衣,魑魅壮行色。
马家祠外柏枝坊,下马停车入会场。工业未评评饮食,神仙不羡羡鸳鸯。
山中闻有酒官泉,复有窊樽在水边。
荆楚人皆喜群饮,见时应有口流涎。
折尽官桥杨柳枝,春风依旧绿丝丝。啼莺为向行人道,离别何时是尽时。