当年迂叟圃初成，野草閒花不记名。康节巾车临小径，东坡诗板照高楹。
久知气象归前辈，拟学规模愧后生。惟有至公能格物，莫将险躁起心兵。
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堪笑吾家五亩园，新添石岸筑云轩。眼看流水清无底，面揖群山翠欲奔。
拂拂好风凉入座，娟娟明月影侵门。弟兄岁晚团栾处，自摘青蔬荐酒尊。
龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!
云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤！
异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。
龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，可以在茫茫的太空中四处遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
多么奇妙啊，龙所凭借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》说：“云跟随着龙。那么既然叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”
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龙说：选自《杂说》，为其首篇，题目为编者加。嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。固：本来、当然。景：通“影”。神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”水：名词用作动词，下雨。汩：淹没。
无以：没有可以用来。信：确实、的确。
云从龙：语出《易·乾·文言》“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”从：随，跟随。
文章以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
这篇根据典籍和传说写的杂感，用意很明显：作者以龙喻圣君，以云喻贤臣，说明了圣君与贤臣之间的关系，即圣君是要依靠贤臣建功立业，贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远，如此才能相得益彰。
通篇只就龙与云的关系着笔，从一个“灵”字着眼，所无一句点明本旨，可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，读来意味深远。“龙”与“云”相互依存，形象说明了圣君与贤臣相互依存。贤臣固然不可无圣君，而圣君更加不可无贤臣，说明要使国家长治久安，圣君与贤臣缺一不可。
川平落日迥，落照满川涨。复此沦波地，派别引沮漳。
耿耿流长脉，熠熠动微光。寒乌逐查漾，饥鹈拂浪翔。
临泛自多美，况乃还故乡。榜人夜理楫，棹女暗成妆。
欲侍春江曙，争涂向洛阳。
沿溯非便习，风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟，来报五陵春。
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。
文锋久淬鸊鹈膏，鞍甲藏身百战鏖。王簿宅前春载酒，李绅祠下醉挥毫。
乡关未觉东林远，光焰终如北斗高。儒老感君难报称，黄金随力铸韦皋。
祝融党羲轮，玄冥引车避。课穷燧人苏，徵及枣杏肄。
辙鲋槁厥赪，坛豭秃其翠。走索华阳逋，沈瘦永难致。
竟辜烧尾恩，翻仇听角聩。玩愒如不闻，旷瘝秉何义。
余斋废酒沽，朋祭阻肉馈。方嗤泽畔醒，敢思河朔醉。
承风独有雌，纳月幸无閟。哽哽向隅悲，咄咄作空字。
朝筵闻客云，宵锄盗邻澻。云密不东郊，蝀孽复西祟。
昨孑凛今靡，旧殍理新悴。渐少墦乞骄，而多褐大惴。
待尽歌有爰，无吪祈尚寐。感此疾威旻，遣以竞病食。
西域渠魁运已终，天兵所指破金墉。崇朝驲骑驰千里，一夜捷书奏九重。
鞭策不须施犬马，庙堂良算足夔龙。北窗高卧薰风里，尽任他人笑我慵。
