官柳春来已可攀，使君旌盖驻江干。
还颁明诏恩优渥，坐使环封俗阜安。
西塞山川馀旧迹，南楼风月有清欢。
幕中才雅今应盛，暇日追游兴未阑。
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归来一月馀日，内外人事已毕。恣意饱饭噇眠，说甚金圈栗棘。
分明告报诸禅，直下便须委悉。更若拟议踌躇，照顾脑门霹雳。
古台临钓渚，遗像在苍烟。有客随槎到，无僧依树禅。
风尘侵祭器，樵猎避兵船。应有前朝迹，看碑数汉年。
安蔬自足慰平生，峰静松闲涧水平。
山意悟时僧不语，落花声间梵音清。
青女娉婷斗素娥。凭阑心事托微波。雕鞍绣毂一时多。
绀吐犹留衫袖碧，螺杯漫劝玉颜酡。愁深酒浅定如何。
积水可利涉，方舟况同乘。悠然西江上，遂望云中僧。
出浦见落日，前崖阴始凝。秋风忽飒沓，海雨随奔腾。
稍移流沙河，又见夕影澄。拥棹向危壁，推篷见古藤。
枕藉信水宿，跻攀候晨兴。兹游意多惬，况也多良朋。
花气满层楼，帘影垂深院。闲向雕梁日往来，只有红襟燕。
那许借人看，输与侬偷眼。转过栏干侧畔行，腰彩分明见。
偶来松树下，高枕(zhěn)石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
我偶尔会来到松树下，头枕石头睡觉。
深山中没有日历，所以到了寒气消失的时候，我都不知道是哪年哪月。
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偶：偶然。高枕：两种解释，一作枕着高的枕头解，一作比喻安卧无事解。
历日：指日历，记载岁时节令的书。寒：指寒冷的冬天。
如果说陶渊明身居魏晋，慨想羲皇，主要是出于对现实的不满；那么，唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代，则多带浪漫的意味。唐时道教流行，此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载，这位隐者的来历为人所不知，曾有好事者当面打听他的姓名，他也不答，却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化，向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
首联“偶来松树下，高枕石头眠”，这与其说是“答人”，毋宁说是有点像传神的自题小像。“偶来”，其行踪显得非常自由无羁，不可追蹑。“高枕”，则见其恬淡无忧。“松树”、“石头”，设物布景简朴，却富于深山情趣。
在这“别有天地非人间”的山中，如同生活在想象中的远古社会，“虽无纪历志，四时自成岁。”（陶渊明《桃花源诗》）“寒尽”二字，就含四时成岁之意。而且它还进了一步，虽知“寒尽”岁暮，却又“不知年”。这里当含有两层意思：一层是从“无历日”演绎而来，意即“不解数甲子”（唐人诗句：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋”）；二层是不知今是何世之意，犹《桃花源记》的“不知有汉，无论魏晋”。可见诗中人不但在空间上独来独往，在时间上也是无拘无碍的。到这里，“太上隐者”的形象完成了，且有呼之欲出之感。
“五绝无闲字易，有余味难。”（刘熙载《艺概》）此诗字字无虚设，语语古淡，无用力痕迹；其妙处尤在含意丰茸，令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答，不答而答，表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无，旁若无人，却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍，更为得意忘言，令人有“羚羊挂角，无迹可求”之感。
