天骄运去如聩堤，横决燕涿流青齐。
斩午揭旗鼓扣并塞，被发左衽称遗黎。
脍肝山前走肉语，砍骨寨裹饥魂啼。
尽笼虎兕淮南北，期猎狐兔山东西。
常人喜功首例肯，智士察变眉先低。
危言不顾犯众忌，设难直欲开群迷。
近嗟唐祸兆回纥，远述晋乱基羌氐。
积薪未然不着手，曲突已验空噬脐。
贼帆方落射湖去，胡骑已闯滁山嘶。
正须筹幄坐月观，却卷郡绂寻黟溪。
带泥烧笋荐晨饷，踏雨剪韭供春虀。
心安便是上池药，眼净何用黄金篦，
眼净何用黄金篦。蜀公早尝着野服，
君实晚始持桓圭。方来事业推不去，
还踏晓鼓听朝鸡。穷边镣气贯矛戟，
严城酸风吹鼓鼙。化云相随不可得，
矫望玉宇横苍鷖。
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妾本倡家女，出入魏王宫。既得承雕辇，亦在更衣中。
莲花衔青雀，宝粟钿金虫。犹言不得意，流涕忆辽东。
舟行将八闸，湖水荡无涯。渔艇千家岸，芦花一色沙。
百年才觉古风回，元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？
这首诗回顾了宋诗的发展，批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗（960－1063）约100年时间里，文坛上总的倾向是承袭晚唐余风，内容单薄，文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨，专门模仿李诗的艺术外貌，只注重音节铿锵，辞采精丽，又喜用典故，力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人（其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首）。“金陵”是指王安石，王安石也是北宋大文学家，政治家。王辟之《渑水燕谈录》：“公之治经尤尚解字，末流务为新奇，浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注，·····于是学者皆变所学，至于著书以诋公之学者，且讳称公门人。”王安石变法失败后，王安石的一些著作被朝廷禁止，不少门人亦讳言是其门人，所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容，一味求奇求变，连欧阳修、梅尧臣都废而不学，元好问责问批评了这种风气。
一片行云出画檐，东风吹恨满眉尖。凌波鹄峙尘生步，舞镜鸾回月照奁。
杨柳绿肥羞袅娜，樱桃红熟妒香甜。风流更有惊人处，呼下丹青语未淹。
本自烟江坐钓矶，春风强使著荷衣。不知面目从来假，更与萧郎问是非。
皇矣帝烈，大哉兴圣。奄有四方，受天明命。居上不怠，临下惟敬。
举无愆则，动无失正。物从其本，人遂其性。昭播九功，肃齐八柄。
宽以惠下，德以为政。三趾晨仪，重轮夕映。栈壑忘阻，梯山匪夐。
如曰有恒，与天无竟。载陈金石，式流舞咏。咸英韶夏，于兹比盛。
当年越相有青毡，百越于今奠枕眠。
兰玉阶庭传相业，声猷剩在日华边。
