前有一樽酒，主人奉客客称寿。君不见麟不能飞，凤不能走。
龟灵于人，龙死于斗。山有时兮崩，河有时兮决。秦皇求仙竟不成，梁皇佞佛何曾彻。
我今为君拂青萍，履明月，奏云和，歌白雪。洗涤尘埃九折肠，澡瀹风雷三寸舌。
上愿天子圣，下愿宰相贤。字民之官不爱钱，四夷妥帖无狼烟。
有田负郭安里
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前有一樽酒，高张发清弹。
娥眉扬玉泽，雅舞凌七盘。
春容媚桃李，艳色夭且妍。
向我如笑粲，举酒相为欢。
对此如不饮，人生良可叹。
君不见当年项王之力能拔山，驱除天下犹转圜。
又不见仪秦挟策骋雄辩，指挥七国随纵横。
一朝智力有所困，诛灭不得同编氓。
成败苟如此，贫贱固所安。
劝君酩酊寄樽酒，人间万事无足观。
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
江城四月见更生，岐路劳劳慰别情。秉笔南宫词独擅，盍簪东阁酒同倾。
白云旧业灯前思，青镜流年客里惊。自笑萍踪也如此，悠悠书剑谩题名。
锁断山川秀，包藏云雾深。只留禅客在，不许俗尘侵。
天台秀出雁宕峰，削壁飞泉如白龙。跳珠散落四时雨，偃盖反走千寻松。
阴崖复洞绝地脉，明湖玉镜开天容。山深或闻虎兕斗，日落但有渔樵逢。
陈郎不减阮嗣宗，云霓蜷曲蟠其胸。黄公垆头枕曲卧，蹶起扫出金芙蓉。
高山流水有深意，却思荷蒉还山农。
共是悲秋客，相逢恨不堪。雁频辞蓟北，人尚在江南。
名利机初发，樵渔事先谙。松门穿戴寺，荷径绕秦潭。
绳检真难束，疏慵却易耽。枕当高树稳，茶试远泉甘。
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
国计徒盈策，家储不满甔.断帘从燕出，頫弁请人簪。
木坠凉来叶，山横霁后岚。竹窗深窈窕，苔洞绿龛弇.
积行依颜子，和光则老聃。杖诚为虎节，披信作鲛函。
养鹭看窥沼，寻僧助结庵。功名思马援，歌唱咽羊昙。
乞食羞孤凤，无衣羡八蚕。系帆留宿客，吟句任羸骖。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
惜佩终邀祸，辞环好激贪。宗溟虽畎浍，成厦必楩楠。
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖.
花台竹坞。对雨罗樽俎。邂逅田翁同笑语。问讯村墟禾黍。
酒徒咫尺高阳。粉营狎坐飞觞。一种曲生风味，不知谁弱谁强。
