飞云添远思，淫雨滞行期。
渐入老来景，都非少壮时。
林昏归鸟疾，溪急上船迟。
眼底元元弊，何人念在兹？
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飞云添远思，淫雨滞行期。渐入老来景，都非少壮时。
林昏归鸟疾，溪急上船迟。眼底元元弊，何人念在兹？
蔽体可结叶，充肠难饭沙。风尘无日定，朋友各天涯。
既有杯中物，那愁鬓上华。古今归一笑，放旷是无家。
屠沽惭壮士，文绣贵山郎。气习虫鱼族，风流雁鹜行。
从时多俯仰，吊古独悲伤。无奈连宵雨，蜗牛上石床。
潇洒衡茅下，岁寒同此君。
幸遗山水窟，得离虎狼群。
有酒怀元亮，无才拟子云。
寓形随分已，何用强求闻？
高峰直上势崔嵬，闽越雄州一柱开。路转千盘随石笕，崖临百丈耸丹台。
鸟飞天外山如镜，人到云中海似杯。便欲凌虚生羽翼，翛然绁马阆风来。
来作京师十日游，萧萧乔木故宫秋。楼台壮丽魄为动，皇帝威严脑际浮。
末叶昏庸终不振，民生凋敝可曾忧。游人莫问前朝事，扰扰枯槐一梦休。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
