白云东南相荡浮，中有隐者之飞楼。千峰影落华盖晚，一水寒通彭蠡秋。
鲛人机杼或闻响，山鬼窟宅疑藏幽。为问仙家借黄鹄，我欲题诗来上头。
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路转溪湾山更幽，也知天意恊人谋。仙家剩有沧洲趣，画壁须烦顾虎头。
都来半世客幽燕，老眼今看海变田。失水蛟龙聊复尔，偷仓雀鼠故依然。
岂能徐邈随通介，浪说王尊乍佞贤。阅尽白衣转苍狗，冰输还作旧时圆。
岭南五月荔如丹，望若虬珠颗颗圆。叶带密云笼鹤顶，枝迎疏雨湿鸡冠。
擘来崖蜜侵衣腻，嚼去琼浆溅齿寒。莫厌食多愁内热，红尘无复到长安。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
刳肠何罪有谁怜，化作光明照绮筵。百里粥从春市里，五星明聚夜堂前。
兔轮避满哉生魄，鱼枕潜辉宿解悬。只恐左慈工幻化，故来东壁弄清妍。
庭前有丹桂，西风吹落花。贵者集裀幕，贱者泥与沙。
泥沙安足悲，裀幕安可誇。既离本枝固，焉能念芬华。
毋为计荣辱，恻恻长自嗟。
青龄北苑看花日，白发南宫对酒年。四纪神交空海岳，三山仙路杳云烟。
新篇招侣丹霞外，旧句怀人碧草边。少壮英游今几在，不知谁为听朱弦。
