来游天子学，藉甚有声华。论事依三策，藏书至五车。
姓名题雁塔，谱牒记龙沙。自可编青竹，兼宜绾白麻。
文工金有价，貌美玉无瑕。兴尽方豪饮，篇终不浪誇。
岂惟吟《芍药》，曾是赋《蒹葭》。事莫分难易，人须辨正邪。
月中初折桂，天上始乘槎。勿待秋风起，宫门听鼓挝。
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自净方能净彼，我自汗流呀(ha)气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切。
自己洁净才能使他人洁净，我自浴身之后，出现汗流而又哈气之效果。给参与浴佛活动的人们传话，只管四大和合幻身与三昧游戏。径直洗吧！径直洗吧！俯首为了摆脱人间众生苦难而洗吧！
参考资料：
1、谭新红，萧兴国，王林森．苏轼词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015年8月：304
2、朱靖华、饶学刚、王文龙、饶晓明．苏轼词新释辑评．北京：中国书店出版社，2007年1月：919-921
如梦令：又名“忆仙姿”“宴桃源”。五代时后唐庄宗（李存勗）创作。《清真集》入“中吕调”。三十三字，五仄韵，一叠韵。彼：他人，别人彼：他人，别人。呀气：张口大力呼吸，喘气。澡浴人：参与浴佛活动的人们，这里代指世人。肉身：佛教称“地、水、火、风”四大和合的幻身。游戏：出自《景德传灯录·池州南泉普愿禅师》：“（普愿）扣大寂之室，顿然忘荃，得游戏三昧。”这里指自在无碍，而常不失定意。但洗：径直洗吧！
第一、二句，将心比心，现身说法来谈浴佛的生理效果，只有“自净”才能彼净。这一富有哲理的佛学思想，显示出苏轼天涯沦落不沉沦的勇气。“汗流”代指污垢除尽，“呀气”代指浊气被完全清除，所以苏轼感到浴佛是特别舒适的。
第三、四句，进深一层，借“寄语澡浴人”之机肉身游戏，摒除杂念，心不散乱，专注一境，抒发了苏轼运用佛学思想来游戏人生，以娱身心。其心理平衡的效果是显而易见的，苏轼也常得趣于某事或懂得其中奥妙而以游戏出之。
最后三句，近乎一种呼喊：径直洗吧！径直洗吧！不仅仅是为了个人“洗荣辱”，更重要的是为了冲刷人间众生的一切苦难，这正是苏轼要做一个“清净人”“肉身”而游戏三昧的真谛。
全词侧重于浴佛的效果及其心理探索，所表述的思想意义全在于苏轼的“不须天眼，自然观见，十分世界”的宇宙观和“得于自然，游戏三昧”的人生观。正因为“居士本来无垢”，所以苏轼才有资格喊出“俯为人间一切”的人道主义呼声。
婀娜江南大小姑，大姑从儿小从夫。
丫头如许尚从母，学绾云鬟撩月梳。
谚谓女生俱外向，丫头非有难婚相。
来婿曰赘嫁曰归，固不敢请岂无望。
云鬟久绾行且笄，长成不似从母时。
拟学小姑嫁夫去，又恐夫荡去不归。
夫去不归安所仰，终日望夫更惆怅。
不如老死作丫头，庶免春闺恶情况。
丫头休强笑望夫，世间梦想俱是妄。
已矣君休问十年，相逢定怪两华颠。长卿犹作文园令，苏晋长斋绣佛前。
隐几不堪居士病，在家空学小乘禅。隙驹安用徒劳苦，为我西来数击鲜。
浪泊炎风跕跕鸢，书生翻作马文渊。零丁洋外疑无地，大甲溪边别有天。
虎齿所居楼十二，鸿毛难载水三千。中原一发何时达，目断齐州九点烟。
花擅秋时盛，根自月中分。浥露何须折，因风不待闻。
茗瀹承芳气，兰爇让幽芬。心清归妙悟，今古奚足云。
廊庙推良弼，屏藩纪吏师。
三孤崇恤典，公座有佳儿。
风节萧长倩，诗篇杜拾遗。
倏骑箕尾去，名共列星垂。
上月青阳启曙晖，园梅变腊识春归。
花犹并雪凌芳遍，叶似含情弄影微。
索落机前纨自怯，香分奁外镜堪依。
由来物序兼愁思，一咏何郎欲和稀。
