北上关河远，南归岁月赊。飘飘携短剑，杳杳泛灵槎。
别岸秋涛掩，前山晓雾遮。欲攀青桂树，先采白蘋花。
天道元无极，浮生即有涯。举杯吞夜月，引袖拂晨霞。
独跨冲天鹤，能追赴壑蛇。祗应投老去，长日炼丹砂。
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白雁风高锦树空，寒郊落日满飞蓬。心游太始鸿濛外，命寄圜穹象纬中。
京国轮蹄殊扰扰，烟霄岐路漫匆匆。青云别后仙山远，何日丹砂问葛洪。
妙意其谁运大钧，玲珑奥室辟天真。斗临北地精初结，龙去丹霄穴未湮。
洪造故教虚待物，良辰赢得乐同民。我来禊有自然兴，岂羡兰亭曲水滨。
陵阳北郭隐，身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居，宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó)，默与玄相话。
人生自不足，爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士，是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室，令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝，只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足，故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料：
1、陈光．杜牧诗赏读：线状书局，2007年：45页
2、邓绍基周秀才侯光复．中国古代十大诗人精品全集杜牧：大连出版社，1997年：73页
3、刘逸生．杜牧诗选：广东人民出版社，1984年：71页
陵阳：陵阳山，在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭：指北郭先生廖扶。身世：身，自身。世，社会。
蓬蒿：蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居：泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句：用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说：他对着酒，却不喝，只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡：少。
全诗描绘了元处士的隐居生活，对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述，点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者，他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄的地方，却比整个天下都要宽广。这些说明，正是因为他胸怀宽广，所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里，即使斟了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄想冥览，心游太玄。他身居斗室心宽天下，达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道，亦即都承认宇宙是个自然展开的过程，解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生本来就有不完美的地方，元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少，没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此，语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪，避世而相忘于江湖，悠然忘我，与自然浑然一体。
不了从兼病与贫，小庐峰里白头新。问谁肯我同精舍，垂老思君是故人。
世事转头浑觉梦，烟花过眼可怜春。几时来伴江门钓，开与诸孙讲旧闻。
混混拍堤瓜蔓水，轩轩衔尾挂樯船。
使君东下只朝夕，父老走迎无後先。
古堞秋耕拾铜镞，长淮瀑雨入壕莲。
鸣猿舞鹤仍持去，不忆承明夜直眠。
黛螺香里惠文冠，消尽青霜铁面寒。恰似江南花鸟手，画将树棘傍兰兰。
上界灵宫悬碧落，层峦飞步蹑彤霞。尘身乍礼金银阙，天路疑逢龙虎车。
三洞南盘通海峤，五云西拱见京华。清游胜览欢无极，却叹人间日易斜。
