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高风吹断溪桥笑，几个庐山昏又晓。
新开图画白鸥江，螭吻摇鬐到云表。
长廊昼永茶烟青，参禅问道谈诗声。
苍头卓午汗交面，烹葵菹韭炊香粳。
中有轩轩秀眉宇，春日蓝田初过雨。
一幅纱巾三士衣，俨然方外家人主。
吾闻曾有奇鸢肩，亦闻曾有惊弥天。
又曾有与花三朵，聊复尔耳能千年。
谁信沙门头有发，谁认道士喉无结。
饭盂朝贮五山云，酒壶夕注沧海月。
此月濯濯乎初明，此云冉冉乎方生。
仓之无穷饮无竭，囅声大笑东风行。
自我来金陵，阅历今六载。
取友日滋多，云萍总湖海。
谁其最知心，生也情蔼蔼。
若翁中丞公，高谊尤慷慨。
其量渊汪洋，其器山{山畾}峞。
起家本诗书，致位今鼎鼐。
视余犹弟兄，往往过期待。
古人不可见，赖有若人在。
生能继翁志，爱我曷尝怠。
寂寥旅邸中，过从不嫌每。
晨游辄交申，夜语恒到亥。
继晷焚膏油，列馔羞脯醢。
哦诗即成谐，索纸不为贿。
生也姿甚良，为学如筑垒。
基固益加崇，力勇那婴痗。
穷经钩隐微，临文绚光彩。
摛藻英华，春空云叆叇。
求教生实渴，待问予则馁。
譬如处暗室，何从视高垲。
又如枯竹筇，安足扶。
坐此真可惭，生犹不予猥。
居然胶在漆，逾久好逾倍。
兹焉舍我去，契阔将无乃。
故山括苍苍，笋蕨春可采。
临清挹潺湲，摘鲜收蓓蕾。
归哉诚足夸，类战获旋凯。
新忧固服期，具庆须舞彩。
父书读仍勤，圣辙遵毋殆。
卒业究远图，失学徒后悔。
君子惜寸阴，玄发容易改。
我方堕疏庸，长路愧驽骀。
区区二三策，不足献君宰。
投闲未蒙恩，冒进只增罪。
此心独生知，盍亦匡不逮。
临别倾巨觥，聊用浇磊磊。
宁无别离泪，不效儿女洒。
宣室行召贾，燕台正需隗。
重来傥有期，话言勿余绐。
红花思漫漫，赠别乏兰茝。
短歌写真情，庶当珠一琲。
薄露初零，长宵(xiāo)共、永书分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛(yíng)。芝兰为寿，相辉映、簪(zān)笏(hù)盈庭。花柔玉净，捧觞(shāng)别有娉(pīng)婷。
鹤瘦松青，精神与、秋月争明。德行文章，素驰日下声名。东山高蹈(dǎo)，虽卿(qīng)相、不足为荣。安石须起，要苏天下苍生。
分停：平分。芝兰：香草，喻指佳子侄。簪笏：官吏所用的冠簪和手板，这里指代众高官。娉婷：此指美女。
鹤瘦松青：鹤鸟寿长谓之仙鹤，松柏常年青翠，故合用为祝寿之辞。日下：指京都。东山高蹈：一则以隐居会稽东山的晋人谢安比喻寿主；二则寿主晁补之之原籍齐州，即今山东一带。在宋朝，人们习惯地把齐州一带叫做东山、东郡或东州。谢安，字安石。苍生：指百姓。
此词从明抄本《诗渊》录出，原词注明作者“宋李易安”，是近年发现的，孔繁礼《全宋词补辑》收之。
这是一篇寿词，虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。
上片交代时间地点、场面气氛，词清句丽，风格典雅。“薄露初零，长宵共永昼分停。绕水楼台，高耸万丈蓬瀛”是指：正当薄露刚开始洒落，夜晚与白昼长短完全相同的这个不同一般的时候；处身环水而起、高耸入云的楼阁亭榭之内，宛如来到了传说中的蓬莱、瀛州海上仙岛。“长宵共永昼分停”句中的“分停”，即“停分”，中分之意；一年之中只有春分、秋分这两天是昼夜所占时间相等，古人称这两天为“日夜分”。这里并未指明是春分还是秋分，从“薄露初零”看，似是仲秋之月的“秋分”，固为秋天到来，暑气渐退，昼热夜冷，容易有露水；然而再从下文馈礼中有兰花来看，或许是仲春之月的“春分”；当然如果“芝兰为寿”中的“芝兰”仅作为一种象征高雅来说，只能认为是虚写，而“薄露初零”却是实况描述，所以很可能是秋分时候。
“芝兰为寿，相辉映，簪笏盈庭”写的是友人在做寿，词人及众嘉宾来贺：大家献上了淡雅清香的兰花和益寿延年的灵芝，拜寿的人们簇拥着寿星老人一时间充塞了往日幽静的庭院，其中也不乏尚称风雅的达官贵人，他们的鲜明的服色、佩饰与名士清儒的布衣潇洒相辉映。寿筵开始了，气氛自是十分炽烈，但词作者却避开这些必然现象，笔下一滑，转向了筵席间穿梭般飞去飘来为客人倾酒捧觞的侍女们，“花柔玉净，捧觞别有娉婷”之句，是作者从活动的大场面中捕捉的一个迷人的动作：她们像花一般柔媚，像玉一样晶莹，双手捧觞穿行席间向客人劝酒，翩翩风姿令人开怀一醉，表达了主人待客之真诚。上片寥寥数语，便将良辰、美景、主贤、宾嘉之乐都烘托纸上了。
下片是对寿者的祝愿之词，尾句显示出作者爱国爱民的心愿，写得委婉、曲折、含蓄、脱俗。“鹤瘦松青，精神与秋月争明。德行文章，素驰日下声名”，先以两个比喻句起兴，再引出直面的颂扬：愿您体魄健壮如鹤之清癯矍铄，如松之耐寒长青，愿您精神光照万物与朗朗秋月竞比光明；您的品德学问历来是独领风骚、名噪京城。至此便将一位德高望重、受人景仰的典范人物的形象勾画了出来，下面“东山高蹈，虽卿相不足为荣”仍是溢美之辞，仍是使用比喻手法，但却因借用现成典故，便将内容表达更进一步、更深一层。“东山高蹈”，用的是晋代文学家、政治家谢安的故事。谢安，字安石，才学盖世，隐居东山，后应诏出仕，官至司徒。后人因以“东山”喻隐居之士；高蹈，在此也指隐居生活。该句是说：谢安隐居东山，却蜚声朝野，光耀无比，虽为王侯卿相，哪一个比得上他！以谢安隐居东山称比筵上的寿诞主人，可谓臻于至极了。尾句十分精彩，继续以谢安相比，赞誉、推崇之中加进了激励，且注入了以生民为重、迅速救民于水火之中的急切心情，真是一句千钧：“安石须起，要苏天下苍生。”安石在东山隐居不肯应诏出仕之时，时人发出了“安石不肯出，将如苍生何”的叹惋，词人就该语加以引发以激励眼前这位名士：您一定要像谢安一样快快挺身出仕，揭露奸佞误国，挽救在战乱中受尽蹂躏折磨的黎民。易安居士发自内心的呼喊，使这首以祝寿为内容的词作在主题思想上得到了升华。