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湛然数从军，十稔苦行役。而今近衰老，足疾困卑湿。
岁暮懒出门，不欲为无益。穹庐何所有，祗有琴三尺。
时复一弦歌，不犹贤博弈。信能禁邪念，閒愁破堆积。
凊旦炷幽香，澄心弹止息。薄暮已得意，焚膏达中夕。
古谱成巨轴，无虑声千百。大意分四节，四十有四拍。
品弦欲终调，六弦一时划。初讶似破竹，不止如裂帛。
忘身志慷慨，别姊情惨戚。冲冠气何壮，投剑声如掷。
呼幽达穹苍，长虹如玉立。将弹怒发篇，寒风自瑟瑟。
琼珠落玉器，雹坠渔人笠。别鹤唳苍松，哀猿啼怪柏。
数声如怨诉，寒泉古涧涩。几折变轩昂，奔流禹门急。
大弦忽一捻，应弦如破的。云烟速变灭，风雷恣呼吸。
数作拨剌声，指边轰霹雳。一鼓息万动，再弄鬼神泣。
叔夜志豪迈，声名动蛮貊。洪炉煅神剑，自觉乾坤窄。
钟会来相过，箕踞方袒裼。一旦谮杀之，始知襟度阨。
新声东市绝，孝尼无所获。密传迨王遨，曾为山甫客。
近代有张研，妙指莫能及。琴道震汴洛，屡陪光禄席。
器之虽有声，鍊此头垂白。中间另起意，沈思至峻迹。
节奏似支离，美玉成破璧。为山亏一篑，未精诚可惜。
我爱栖岩翁，翻声从旧格。始终成一贯，雅趣超今昔。
三引入五序，始作意如翕。纵之果纯如，将终缴而绎。
嵇生能作此，史臣书简策。又谓神所授，传自华阳驿。
韩皋破是说，以为避晋隙。张崇作谱序，似是未为得。
我今通此论，是非自悬隔。商与宫同声，断知臣道逆。
权臣侔人主，不啻韩相贼。安得聂政徒，元恶诛君侧。
上欲悟天子，下则有所激。惜哉中散意，千古无人识。
月日，愈再拜：天地之滨，大江之濆(fén)，有怪物焉，盖非常(cháng)鳞(lín)凡(fán)介(jiè)之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。
其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸(hé)，不能自致乎水，为獱(biān)獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於(yú)众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵(jù)知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不哀之，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。
愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。
某月某日，韩愈再拜（书信用语，表示自谦）：天池的边上，大江的水边，传说：有怪物存在，大概不是平常鱼类水兽等动物可以比得上的。它得了水，就能呼风唤雨，上天下地都很容易。
如果得不到水，也就是寻常所见的那种形状，不用广阔险峻的高山土丘就能把它困住。然而它在没有水的时候，不能自己造出水来。它们十次有八九次被獱獭（一般的水兽）之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可怜它们的窘境而把它们运输转移（到有水的地方），只不过是举手之劳。但是这种怪物，报负和一般东西不同，它会说：“就算烂死在沙泥里，我也高兴。如果俯首帖耳，摇尾乞怜，不是我的志向。”因此有能力帮它的人遇到他们，熟视无睹，就像没看见一般。他的死活，我们也无从知道了。
如今又有一个有能力的人走到它的面前，姑且试着抬头鸣叫一声（因为有能力的人已经对他们习惯而视而不见了），哪里知道有能力的人不可怜它的窘境，而忘记了举手之劳，把它转移到水里边？别人可怜它，是它的命。别人不可怜它，也是它的命。知道生死有命还鸣号求助的，也是它的命。
我（韩愈）如今确实有点类似于它，所以不顾自己的浅陋，而写下这些话，希望阁下您垂怜并理解我！
参考资料：
1、汉语古文德译应科目时与人书：韩愈-《德语人文研究》，1994年04期
濆：水边。常鳞凡介：解释一般的鱼类、贝类。比喻平凡的人。品匹俦：指同一类东西。
獱獭：水獭，半水栖动物。於：多作为介词，是古汉语中用的很多的虚词，“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义。
庸讵：通假字通“岂，怎么，何以”。
忘：通假字通“无，没有”。
《应科目时与人书》作于贞元九年（公元793）。韩愈，进士出身参加博学宏词科考试时写给别人的信。目的是希望别人能帮他做些宣传，扩大自己的声誉。文章通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用具体而细微地表达出来。全文气势充沛，富于变化；分寸掌握得好。
南朝艳迹无多，閒愁应满淮水。楼台烟雨，笙歌金粉，几更人世。
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一曲琵琶未已，引兵尘、蓦然惊起。旧家桃叶，多时梦绝，征衫千里。
宝马重来，故阶应有，玉钗潜坠。向碧城望断，前欢后约，倩行云寄。