圣代兴玄教，真人领篆章。道书藏玉笥，官舍倚清江。
已羡承恩泽，终能肃纪纲。惊看斩邪剑，每夜吐光芒。
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文惠祠前旌旆飞，茫然南望涕横衣。
勤劳塞外凋双鬓，萧散江头把一麾。
都水酒樽花下倒，青塘钓艇月中归。
荐书继上公怜旧，何力酬恩与意违。
君不见昔日宜春太液边，披香画阁与天连。
灯火灼烁九微映，香气氛氲百和然。
此夜星繁河正白，人传织女牵牛客。
宫中扰扰曝衣楼，天上娥娥红粉席。
曝衣何许曛半黄，宫中彩女提玉箱。
珠履奔腾上兰砌，金梯宛转出梅梁。
绛河里，碧烟上，双花伏兔画屏风，四子盘龙擎斗帐。
舒罗散縠云雾开，缀玉垂珠星汉回。
朝霞散彩羞衣架，晚月分光劣镜台。
上有仙人长命绺，中看玉女迎欢绣。
玳瑁帘中别作春，珊瑚窗里翻成昼。
椒房金屋宠新流，意气骄奢不自由。
汉文宜惜露台费，晋武须焚前殿裘。
此诗系沈佺期所作，题目十分奇特，它是一首历史诗，与卢照邻和骆宾王的京城诗相似。但是，此类历史诗的传统使得沈诗中所指的事物明显地与时事有关，涉及武则天或唐中宗宫廷的某种无节制的行为。
七月七日是传说中的牛郎织女相会之夕。沈佺期描写“银河”及宫女们的鲜艳衣服，这些衣服形成“云雾”，像星星一样闪光，呈现出天庭的场面，随意地改变了时节。在这些眼花缭乱的华丽描写后面，诗人却加上要求俭朴的结尾，显得极其不和谐。人巧能够改变自然秩序（如第二十三、二十四句），这是中国文学中的一个复杂主题，有时表示艺术及人类创造的力量，但更经常的是暗示一种危险的反常。在这首诗中，这一主题的运用是微妙的、模棱两可的，处于赞赏的描写和道德的谴责之间。
凡骨难遽化，仙药不可求。一身为物役，未可轻王侯。
旷士洞达心，无为生远游。远游亦有方，九州非一州。
常恐血气躯，车马生坟丘。试听蟪蛄声，语默成春秋。
山岳自终古，江海日夜流。
空苑游丝，旧池飞燕，薄阴千树。正小阑、人意厌厌，细数乱花，翻怨锦鸠呼雨。
皱得绿波新如倦，似无奈、啼绡临别浦。春何在，在南陌曲尘，西窗烟缕。
閒思古今事苦。有紫曲、青楼千万语。且寄愁彩笔，横塘重见，杨枝应许。
尚恋浅寒罗衾晓，记门掩、红香深院宇。伤飘泊，是谁倚、疏帘吹絮。
药圃坛西有敝庐，荜门深柳枉琼琚。顽民清世仍依邑，旧史名山不废书。
衰鬓每悲黄叶改，落英宁放绿樽虚。狂来金涧探泉脉，欲控仙人锦鲤鱼。
蚤知鹊山亭，李杜发佳思。
弥年听传夸，登览通梦寐。
遥怜坐清旷，落笔富新制。
尚因宾客集，沥酒使我醉。
涉世曾经几折肱，径须归卧北村灯。
往来屑屑无家燕，去住匆匆旦过僧。
浦溆舟寒秋婉娩，江湖人老雪鬅鬙。
草堂便在山深处，无复莼鲈累季鹰。
