铁溪山水清如许，借问何人为作主。信阳逐客何处来，一棹徘徊秋色里。
枕流欲以洗吾耳，漱石欲以砺吾齿。山深路远人迹稀，此副肝肠向谁理。
昨夜岩头西风起，疋马送君乂千里。他时何处问浮踪，短句长篇铁山底。
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相君事郡当少时，见谓迟钝遭谩欺。
一从蔡叟问所适，羇游万里来京师。
从冯老姥织屦卖，学问声名从此大。
胡常初毁更见誉，一日超升登掾宰。
男儿立身要自励，旬岁连摧两司隶。
薛公视遇不敢轻，果见登迁居相位。
徒知得意快恩雠，峻文未肯持平例。
九卿先达故郡归，红阳贵倨犹夺气。
忽闻当坐定陵事，惭惧乞骸更见慰。
深穷党友图自安，十有九人同免官。
得君万事无不可，解使众丑成妖娴。
一朝天文示变异，李寻奏记翩然至。
养牛尊酒天上来，万岁之期何可避。
使人致命忽驰去，半道尚书言物故。
十年宠贵一日空，徒见缟衣蒙槛柱。
谁云盖棺事则已，下流众怨何能止。
芋魁饭豆亦云足，至今鸿隙歌鸿鹄。
一夕为亲犹尽孝，若为男子事君何。江淮多少英雄将，厚禄肥家学倒戈。
通平辞会稽，远栖峨嵋月。攀践谒天皇，授之五符诀。
丹成饵龙虎，玉霄度年劫。道陵鹤鸣中，服气冠芙蓉。
精诚感孝子，皓发来相逢。秘录炼光景，欻起云台峰。
自古餐霞人，寄迹在云岛。仙令左绵彦，窥探紫书早。
蜉蝣视尘世，轩圭一何小。少登五凤楼，双凫下长洲。
横琴啸白日，把酒思丹丘。抗怀无心云，对客如虚舟。
洒然厌嚣諠，选胜求瓦屋。万里青天西，清虚隔人俗。
珠树浮层阿，瑶芝蔼深谷。于此搆金房，命侣营河车。
萝窗桃李枝，春风易成花。它时遵三山，谈笑随洪崖。
伊余隐吴门，素心本同调。待游五岳馀，即泛瞿塘棹。
愿结蓬海盟，携手瀛洲道。
当年曾共卧风烟，今日分毡各一天。惟有山头旧时月，夜深随隙到君边。
攀辕父老杂儿童，十载重欣见此风。
可但三年方论定，亦由去日与初同。
一尘不染冰常莹，万折难回水必东。
正直自应神所介，人心况有是非公。
玉臂符初换，银纱色更新。新妆罢，一含颦。碧罗团扇底，见红鳞。
咫尺愁风雨，匡庐不可登。
只疑云雾窟，犹有六朝僧。
庐山近在咫尺本是极易登临，哪知因为风雨阻隔，无法攀登，叫人生愁。
仰望高峰峻岭，云雾缭绕，那庐山深处洞窟中，也许仍有高僧在隐身栖息吧。
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咫尺：形容距离极近。匡庐：指庐山。
六朝僧：六朝时佛教盛行，庐山多有高僧居住。
此诗以“咫尺愁风雨，匡庐不可登”作为开头，随手将题目中“江行”的意思镶嵌在内，但没有明说，只是从另一角度隐隐化出，用的是“暗起”的写作手法。
“咫”是八寸。“咫尺”，形容距离极近。“匡庐”即指庐山。近在咫尺，本是极易登临，说“不可登”，是江行遇雨所致，船至庐山脚下，却为风雨所阻，不能登山。“不可登”三字写出了使人发愁的“风雨”之势，“愁”字则透出了诗人不能领略名山风光的懊恼之情。“不可登”，不仅表示了地势的由下而上，而且，也描摹了江舟与山崖之间隔水仰望的空间关系。诗人仅仅用了十个字，即道出当时当地的特定场景，下笔非常简巧。
一般说来，描写高山流水的诗歌，作者多从写形或绘色方面去驰骋彩笔；此诗却另辟蹊径，以引人入胜的想象开拓了诗的意境：“只疑云雾窟，犹有六朝僧”。庐山为南朝佛教胜地，当时山中多名僧大师寄迹其间。这些往事陈迹，成了诗人联想的纽带。仰望高峰峻岭，云雾缭绕，这一副奇幻莫测的景象，不能不使诗人浮想翩翩：那匡庐深处，烟霞洞窟，也许仍有六朝高僧在隐身栖息吧。此种迹近幻化、亦真亦妄的浪漫情趣，更增添了匡庐的神奇色彩。庐山令人神往的美景很多，诗人却“只疑”佛窟高僧，可见情致的高远和诗思的飘渺了。
第三句中的“疑”字用得极好，写出了山色因云雨笼罩而给人的或隐或现的感觉，从而使读者产生意境“高古”的联想。“只疑”和“犹有”之间，一开一阖，在虚幻的想象中渗入似乎真实的判断，更显得情趣盎然。
此诗以疑似的想象，再现了诗人内心的高远情致。写法上，似用了国画中的“滃”写技法，以淡淡的水墨来渲染烟雾迷蒙的云水，虚虚实实，将庐山写得扑朔迷离，从而取代了正面写山的有形笔墨，确可视为山水诗中别具神情的一首佳作。
