平生爱酒养天真,醉眼聊为混俗人。玉斗贮来红浪溢,感君添我海中春。
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欲泻琼浆洗我忧,玉壶分送不知休。醉来一觉还乡梦,看尽江南二十州。
奇外无奇更出奇,一波才动万波随。
只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?
这首诗是对求奇追险诗风及其流弊的批评。苏轼、黄庭坚是北宋影响巨大的著名诗人,两人的诗歌都有很高的成就。苏轼的诗歌气象宏阔,铺叙宛转,意境恣逸,笔力矫健,常富理趣,但苏诗散文化、议论化倾向明显。苏轼有满腹才学,难免在诗中卖弄,以出新意。黄庭坚作诗则力求新奇,选材僻熟就生,喜用他人未用的典故和字句,造拗句,押险韵,做硬语,诗风生新瘦硬峭拔,善于出奇制胜。他所用“夺胎换骨”、“点石成金”增加了“以才学为诗”的倾向。苏、黄两人在技巧上力求出新,对传统有所发展变化,取得了卓著的成绩,因此元好问承认了他们在诗歌上的成就“只知诗到苏黄尽”和影响力(“一波才动万波随”)。但是另一方面,苏黄的后学者却往往没有苏黄的才力,未得其长,先得其短,容易出现一味崇尚奇险、堆砌生典、搜罗怪异形象,语言生硬晦涩、词句雕琢不自然的弊端(“奇外无奇更出奇”)。元好问批评了苏、黄诗歌缺点所造成的不良风气,同时,这也反映了元好问崇尚自然、雅正,反对险怪、雕琢的诗歌思想。
雪底挑灯续楚词,灵均何必是男儿。恨留青冢黄沙污,拚掷红妆白水知。
半夜惊涛酬绝句,一江新月鉴双眉。不传姓氏人间恧,母也如天自谅之。
或曰古四民,最苦农在野。佃种食余粒,年丰亦患寡。
被体无完衣,充肠只菜把。商贾操奇赢,鲜衣而怒马。
往来杂冠裳,气习同纨裤。何必去市阛,辛勤向里社。
嗟哉岂其然,光华石中火。大抵起耕农,其厚业难堕。
试看古田家,吾乡旧风雅。毋吟估客乐,遂谓富人哿。
九老排云独擅尊,众山拱戴似儿孙。石房仙去神光现,洞府龙归雨气昏。
上古几年埋地轴,至今九柱插天根。何时身在层峰顶,手把丹书扣帝阍。
君若思归可便归,故乡只在锦江西。
不知何事留君住,却向空山日夜啼。
造物聊凭意匠成,纵无筋骨有神情。木人自觉机关少,粉本输他笑语生。
世界总依阳燄海,邻封如近闼婆城。南询童子参何晚,烟水风光第一程。