长沙多禅翁，受也予所慕。清犹玉潭冰，不著纤垢污。
坚如岁寒柏，不入蝼蚁蠹。一听玄谈玄，银潢自天注。
源流何其长，涌绝曹溪路。请陈会面初，赤白照窗户。
短鞭驱瘦马，一蹶复一步。北趋林下门，解榻欣我遇。
圆瓜剖青瑶，激齿寒浆聚。支筇拈古语，法乐过韶濩。
廓然外生死，头角白牛露。师云三百年，儒者莫尔悟。
自兹往游数，道合忘细故。倏忽捧边徼，狡穴首招谕。
微功有司奏，一命金阙赴。扁舟泊沙尾，行色业已具。
惆怅难再留，何以慰心素。日月若驰駃，报体孰坚固。
愿期圆照中，生生迭相度。回首欲无言，月上潇湘渡。
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记得当年草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。
黄巢遗留下来的诗一共三首，其中《题菊花》和《不第后赋菊》流传程度较广。这首《自题像》与两首菊花诗相比，名气就小得多了。甚至有很多人怀疑这首诗究竟是不是黄巢本人的作品。
据说黄巢本人后来战死疆场了，但也有传说黄巢起义失败后在洛阳做了和尚。从这首诗来看，他没有战死，后来削发为僧了。如果真像民间传说那样，这些叱咤风云的农民领袖遁入空门，其人生感触一定非寻常人所能及。比如像这首诗的头两句，“记得当年草上飞，铁衣着尽着僧衣”，既表明了黄巢曾经历过的那些不平凡的戎马倥偬岁月，又显示了他后来静如止水的僧侣生涯，其鲜明的对比，令人感慨。尤其是“天津桥上无人识”这一句，生动地描述了英雄迟暮那种无可奈何的苍凉和悲哀，令人叹息。但笔锋一转，“独倚栏干看落晖”一句，又悠然刻画了一种“人生韶华短，江河日月长”的意境，令人回味无穷。原题注：陶毅《五代乱离纪》云：巢败后为僧，依张全义于洛阳。曾绘像题诗，人见像，识其为巢云。
五月吴门客，相逢不可留。客堤芳草换，行树暖莺流。
江远摇归思，山长寄别愁。楚天迷送眼，云处忆携舟。
蛮府辍棹时，梅熟处日日阑风吹雨。
无心好梦，早被行云勾住。
难道今番是梦，梦里分明说与。
留不得，翠衾凉，珠泪飘残蜜炬。
啼鹃满山树。
谢多情小鸟，劝侬归去。
秋期过了，夜月寒生南浦。
执手枯荷池上，宛种玉。
亭东路。
贪梦好，问柔魂，可曾飞度。
千里常思归。
登台临绮翼。
纔见孤鸟还。
未辨连山极。
四面动清风。
朝夜起寒色。
谁知倦游者。
嗟此故乡忆。
日者更皇化，公来辅圣能。
无心殊辙混，不作众波澄。
举国材真相，他年了中兴。
天如遗一老，人亦望三登。
候火朝连夕，筹帷决纵擒。
一江遮虏障，千古杀胡林。
皦日黄河誓，浮云绿野心。
身名两无憾，天坏独清音。
圣父咨当璧，元臣预断金。
玉衡宾舜日，黄屋遂尧心。
国定功无迹，身闲病已深。
旌忠有谟训，碑榜照来今。
趣召单车至，惊传两鬓凋。
倾城迎国老，即日走天骄。
梦已商人奠，身犹汉相朝。
古来贤达意，生灭两消摇。
踏遍诸方倦说禅，偶逢佳处结良缘。
祖师圣解何须举，衲子家风要别传。
云外壶中如聚墨，望中沧海欲浮天。
如今觌面相呈了，啼鸟落花俱寂然。
鲸波设险古犹今，习俗何尝计浅深。风伯持人惊世路，山黎厌客著官箴。
君臣上下无私意，天地中间有此心。遥想二公皆定力，曾经人海看升沉。
