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闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫(yín)贫贱乐，男儿到此是豪雄。
日子闲散的时候，没有一样事情不自如从容，往往一觉醒来，东边的窗子早已被日头照得一片通红。
静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。
道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。
只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
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从容：不慌不忙。觉：醒。
静观：仔细观察。自得：安逸舒适的样子四时：指春、夏、秋、冬四季。
通：通达。
淫：放纵。豪雄：英雄。
这首诗虽说是秋天偶然写成，细细分辨却可看出程颢的人生态度。就是心境悠闲，不慌不忙，丝毫不觉得任何压力。睡眠充分，精神充足，走出户外，放眼望去。以平静的心情去欣赏万物时，发现无一不具特色，各有其存在的道理，颇具自得的神情。春夏秋冬四时，也都有各自的美好风光与特殊胜景，这些都要靠人去品味。我们应该随着四季的变化而享受自然的乐趣。
一个“闲来无事”的程颢，过着优哉悠哉的生活，想什么时候起床就什么时候起床，甚至“东窗”的红太阳晒屁股了才起床。看尽世态变迁的程颢可谓静观其变，悠闲自得地看着万物的自然消长；荣衰宠辱、春夏秋冬，也一样与普通人一样高兴而来、怡然而去，欣赏各自的特有佳景。想到天地之外无形的东西，想到人世间风云的变幻。他已经把富贵贫贱之类的东东置于脑后了。尽管是闲来无事，从容不迫，但作者也不是不吃人间烟火的，也是“四时佳兴与人同”的。“道通天地”那些形而上的东西作者想到了，“风云变态”中形而下的东西他也非常关心，身居斗室不忘天下，只有这样，才能做到“富贵不淫贫贱乐”。
沉思宇宙的奥妙时，有形的天地还不足以穷尽道的神奇力量。道是万物的来源，却不随着万物而增减，实在是玄之又玄。思绪随着风起云涌，幻化为各种奇情想象，简直是无所不能，极尽逍遥之能事。
孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界，就是“豪雄”了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命——三位一体。
在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。这就是富贵不能淫、威武不能屈的儒家观念，但是到了静观的境界，能够平静的看待世间一切，也就是真正的英雄了，这就是一种超越。
太虚八境初无二，中有道人常洞视。借问道人何等公，从志其名聂其氏。
华亭春酣战桃李，香气入帘人破睡。凌波微步度劳尘，栀子同心传密意。
道人不动如澄水，看破新装小年纪。回身向郎郎忍弃，愁眺月华空掩涕。
含羞转态春百媚，而我定心初不起。世人悠悠初未知，故有冥籍还见记。
仪州判官临颍生，良原甲夜黄衣吏。手提淡墨但仓黄，门列阴兵更奇佹。
昧爽堂皇势呀豁，玉带神君气高厉。靖国再拜呼使前，案头吏抱百叶纸。
数行具书一善事，聂君夜却淫奔李。由来胸中无浊见，前尘百暗心常止。
一室超然方隐几，入眼狂花乱飘坠。定情岂复顾条脱，合欢未许同阳燧。
坐令密行动幽祇，棘使华年增一纪。出门仍问紫衣翁，阴诛与世无差异。
百叶部中分次第，忠孝弃捐神所劓。杀生之报定何如，朝生暮死蜉蝣尔。
踏翠裁红可怜妓，濯足琼浆被鞭箠。房公湖边秋色里，阿孙图南前拜跪。
扣头授我如上事，愿谒英篇书所以。我闻南曹北曹尺有咫，天知地知元密迩。
岂惟妙药彻五藏，况复宝鉴悬千里。幽中谅有鬼能言，密处须防墙有耳。
诸生举止虽细微，动念观心实幽邃。端知天上戊申录，记尽人间不平地。
东邻西舍总不知，却有鬼神知子细。障碍为壁通为空，只有此心难掩蔽。
云何是中有明暗，至行通神裁一理。道人两眼无赤眚，揩定人间几真伪。
赵骅已矣马元死，郡有隐德如君子。嗟我诸生苦流转，奔色奔声复奔味。
其间贪魃尤阴诡，收索携提入馋喙。都儿阿对共揶揄，笑杀官人常梦秽。
虽云幽暗巧规避，僮仆羞之那不愧。哀哉诡谲王冀公，未省胡颜向祁睿。
我爱昔人尤简贵，寡欲清真有高气。旷然澹处但真独，胸中岂复留尘累。
生死幽明了不期，是心默与神明契。王忱绣被下庭堂，李约宝珠存含禭。
九原可作吾与归，敛膝容之想幽致。
幽兰问何自，云是故人赉。故人今云亡，香草依然在。
回忆十年来，周旋见情态。信宿娄江程，不阻水如带。
芳菲表同臭，辱赠展相爱。一从入洛游，空教悬榻待。
子本中林秀，扬扬远埃壒。俯视世俗文，无讥等自郐。
凿枘两相违，谁欤加盼睐。人事既锄兰，天意复剪艾。
可怜身后事，一一散馀叆。即此是故物，同心如晤对。
年年及花期，思君一长慨。