连山隔星纪,雄藩控边陲。内分青琐彦,远牧沧海涯。
春云拥画戟,白日明绣衣。一朝立意气,万里生光辉。
都门别同袍,尊酒秋风时。丈夫贵有为,岂作儿女悲。
停杯赠马策,脱颖囊中锥。何必守章句,终年困蓬藜。
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宠恩授职喜超迁,庆锡纶音下日边。东广秉钧臣宰重,南州传谱子孙贤。
五羊化石留千古,一鹗横秋上九天。朔雪炎风总王土,圣明德治在承宣。
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅(mì)封侯。
闺中少妇未曾有过相思离别之愁,在明媚的春日,她精心妆饰,登上高楼。
忽然看到路边的杨柳春色,惆怅之情涌上心头。她后悔当初不该让丈夫从军边塞,建功封侯。
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凝妆:盛妆。
陌头:路边。觅封侯:为求得封侯而从军。觅,寻求。悔教:后悔让。
王昌龄的一系列宫闺怨诗中《闺怨》尤为突出。诗题为《闺怨》,起笔却写道:“闺中少妇不知愁”,紧接着第二句又写出这位不知愁的少妇,如何在春光明媚的日子里“凝妆”登楼远眺的情景。于是,一个有些天真和娇憨之气的少妇形象跃然纸上。闺中少妇果真不知愁吗?当然不是。读过全诗之后我们知道,这是一位丈夫远征他乡,自己独守空房的少妇,即使在唐朝封建礼教尚不严格束缚妇女的时代,她平日里也是不能随便出门的。
第三句是全诗的关键,称为“诗眼”。这位少妇所见,不过寻常之杨柳,作者何以称之为“忽见”?其实,诗句的关键是见到杨柳后忽然触发的联想和心理变化。杨柳在古代人的心目中,不仅仅是“春色”的代替物,同时,它又是友人别离时相赠的礼物,古人很早便有折柳相赠的习俗。因为那迷茫和朦胧的杨花柳絮和人的离愁别绪有着某种内在的相似。
故少妇见到春风拂动下的杨柳,一定会联想很多。她会想到平日里的夫妻恩爱,想到与丈夫惜别时的深情,想到自己的美好年华在孤寂中一年年消逝,而眼前这大好春光却无人与她共赏……或许她还会联想到,丈夫戍守的边关,不知是黄沙漫漫,还是和家乡一样杨柳青青呢?
在这一瞬间的联想之后,少妇心中那沉积已久的幽怨、离愁和遗憾便一下子强烈起来,变得一发而不可收。“悔教夫婿觅封侯”便成为自然流淌出的情感。说到“忽见”,杨柳色显然只是触发少妇情感变化的一个媒介,一个外因。如果没有她平时感情的积蓄,她的希冀与无奈,她的哀怨与幽愁,杨柳是不会如此强烈地触动她“悔”的情感的。故曰少妇的情感变化看似突然,实则并不突然,而在情理之中。
十方同聚会,本来身不昧。个个学无为,顶上用钳锤。
此是选佛场,深广莫能量。心空及第归,利剑不如锥。
醉中走上黄茅冈,满冈乱石如群羊。
冈头醉倒石作床,仰看白云天茫茫。
歌声落谷秋风长,路人举首东南望,拍手大笑使君狂。
新晴彊人意,步上西城楼。云烟开井邑,绮绣错田畴。
离离麦就熟,翳翳桑尚柔。怀归感初服,览物怅淹留。
城高倚峭巘,地胜足楼台。朔漠暖鸿去,潇湘春水来。
萦盈几多思,掩抑若为裁。返照三声角,寒香一树梅。
乌林芳草远,赤壁健帆开。往事空遗恨,东流岂不回。
分符颍川政,吊屈洛阳才。拂匣调珠柱,磨铅勘玉杯。
棋翻小窟势,垆拨冻醪醅。此兴予非薄,何时得奉陪。
环海烟霞,冠山楼阁,天涯万里凭阑。瑶台高处,携手蹑飞鸾。
病起带围宽尽,朱颜改、青镜羞看。风情减,停歌罢笑,愁对酒杯宽。
清欢。听牛背,一声牧笛,云散漫漫。问玄谷冰壶,禅伯仙官。
庭下丁香树子,花开后、又见花残。从吾好,玉毫光里,一粒现金丹。