硕枣名亭此地传，况逢新摘正芳鲜。
栗投聊寓孤臣报，瓜实初无小史缘。
只合赤心思待敌，岂容白手觊延年。
楼兰可斩平生志，欲和安期觅剑仙。
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昔年解组意何如，郭外良田架上书。陇亩锄犁春雨后，茆斋灯火夜凉初。
鹿门景物宜人处，鼋鼎功名染指馀。笑我红尘方扰扰，不知何日买邻居。
三清传旨酒。
柏梁奉欢宴。
霜云动玉叶。
冻水疎金箭。
羽钥响钟石。
流泉灌金殿。
盛时不再得。
光景驰如电。
禅客归心急，山深定易安。
清贫修道苦，孝友别家难。
雪路侵(qīn)溪转，花宫映岳看。
到时瞻(zhān)塔暮，松月向人寒。
禅客归山心情急，山深禅定易得安。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
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孝友：善事父母为孝，善事兄弟为友。
花宫：佛教中，花为6种供物之一。花皆可开敷结实，以譬万行之因皆有成就佛果之能。花之形色相好，可以之庄严法身。花又从慈悲生义，花有柔软之德。花之取义甚丰，因此，寺院多以花装饰，诗中称之为“花宫”。门云：‘花药栏。’”
禅宗将宗教拉向生活，但它毕竟是一门宗教。禅宗讲求开悟心性，但它亦有外在修道形式。坚持修道，进入清净的禅境，对于一般人而言，并非易事。功名利欲，易使人迷失。而生计人情，亦使人易生退转之心。是否能入禅，不仅是心智的问题，亦关涉心志。该诗便写一位艰难地迈向禅门的僧人。僧人返家一转，却急急地要归山去，只因深山里才可禅定，可见这是一个初学者。他家庭生活的清贫更加重了他修道的清苦，他从小所受的中土文化的传统教育——孝养父母、友爱兄弟更使他难以出家。可是他毕竟走了。挣脱各种羁绊进入禅门，是须有勇猛精进的精神的。经过艰难的雪路跋涉，他终于到达了一个灿烂的境界：装饰着鲜花的禅院与山岳的秀色交相辉映。而此时，他还须勤行修习，使自己所修之功德不退失退转。试想暮色苍茫之时，瑟瑟松风、冷冷孤月，他是否会觉得清苦，他是否又会牵记起家里的亲人。解脱烦恼，修成正觉真须有不退转之菩提心。
士穷百不谐，所向辄墙壁。
堂堂百代师，往往遭削迹。
闾阎侮出胯，逆旅或争席。
虽然炯炯心，未易屈此膝。
闭门师唐虞，清风入吾堂。
各古阅顷暂，八荒在几榻。
从教厌藜苋，笔端有冰雪。
出处云行天，得丧驹过隙。
元龙吾畏友，万卷破丘索。
抱耒耕莽苍，天民所先觉。
平生湖海气，脊梁硬如铁。
方其抵掌时，南山虎可缚。
向来三年淹，聊以六月息。
自予得此士，不作肝胆隔。
隐然当一面，坚垒雄屹屹。
偷儿妄窥瞰，不用苦笞掠。
与之法生甑，定自惊失色。
不知破衣中，照人一尺玉。
开门恭执贽，政恐子不欲。
因成一笑粲，莫放百忧集。
子敬爱毡青，何如我酒绿。
登台日费万缗钱，宾从如云剑履骈。食鼎歌钟移楚地，貂金佩玉整唐天。
缅怀
一寻五峰老，孤塔在云端。铁树已古色，石房空昼寒。
风流无后辈，山水入多盘。见说潜公隐，天华雨满坛。
喜得家书久客在京师，甚的是闲传示？心头眼底，横倘莺儿。
趁西风折桂枝，已遂了青云志。盼得他一纸音书，却是断肠诗词。
堪为字史，颜筋柳骨，献之羲之。
