今古区区滚世埃，此中莲社为谁开。从教靖节攒眉去，却喜刘雷拄步来。
百计坦平心地静，点光回照玉蕖开。翻嗟当日陶彭泽，拍手空歌归去来。
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归心正似三春草。试著莱衣小。橘怀几日向翁开。怀祖已瞋(chēn)文度、不归来。
禅心已断人间爱。只有平交在。笑论瓜葛一枰(píng)同。看取灵光新赋、有家风。
马中玉探母归心如三月春草之盛，像老莱子著小儿衣以取悦父母一样孝敬父亲；像三国吴人陆绩六岁见袁术时，悄悄怀揣三枚橘子，欲归送母亲；又像晋人王坦之不速归探父怀祖，父亲便要瞪眼发怒了。
我心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系都一视同仁。看一下《灵光》新赋，颇有马中玉的诗书传家风范。
参考资料：
1、朱靖华，饶学刚，王文龙编著,苏轼词新释辑评（下册）,中国书店,,第1112-1114页2、（北宋）苏轼（南宋）李清照等著,宋词精编,中州古籍出版社,第130页
三春草：意谓探望母亲的归心如春草越来越盛。橘怀：用陆绩怀橘故事来比喻马中玉孝敬父母。瞋：瞪眼发怒。
禅心已断人同爱：意谓自己心境清静澄明，已无七情六欲，不像马中玉那样执著于人间情爱了。笑论瓜葛一枰同：意谓不论什么关系都一视同仁。瓜葛：瓜、葛是两种蔓生的植物，蔓生纠结，比喻各种亲友关系。灵光新赋：指王延寿作的《灵光殿赋》。
上片赞颂友人马中玉对其父母的孝养之心：四句全部用典。“归心正似三月草”，化用孟郊《游子吟》诗事；“试着莱衣小”，乃选用《列女传》“老莱子孝养二亲”之典；“橘怀几日向翁开”，是用《三国志·吴志·陆绩传》之故事；“怀祖已嗔文度、不归来”，乃化用《晋书·王湛传》事典。这些典故均附含马中玉性情之实际，贴切自然，启人联想，可以窥见词人的学识渊博和才艺出众。
下片则叹息自己的心绪和情感，远不如友人马中玉的热烈积极：“禅心已断人间爱，只有平交在。笑论瓜葛一秤同。”词人在仕途上屡遭挫折，佛家的清静澄明，已浸透了他的心灵，消磨掉了炽热的情感，已不似马中玉这般执著于人间的诸般情爱了。所剩下的，只有平昔之交，不论什么纠葛亲友关系，都一视同仁。平交意指平淡之心。词篇在与友人的对比反差中，突出烘托了马中玉的孝亲个性和形象。末句：“看取灵光新赋、有家风”，又回到用典的艺术方法上，它以后汉王延寿作《灵光殿赋》的才华横溢、卓然出众，再次补充赞美了马中玉的诗书传家风范。
全词叠用事典，引喻譬类，意象复加地塑造了马中玉友人的高尚品格和丰满形象，堪称是词人“以才学为词”的典型之作。引譬用典，可使词章含蓄蕴藉，别造新境，烘云托月，虚实相生；然而，这首词典故过多，也往往形成词意晦涩，阻滞思路，不易霎时领会词旨的缺憾。
既见之，乃独为是突兀而止也，大笑而去。主人戏下一转语，为苍壁解嘲莫笑吾家苍壁小，棱层势欲摩空。相知惟有主人翁。有心雄泰华，无意巧玲珑。天作高山谁得料，解嘲试倩扬雄。君看当日仲尼穷。从人贤子贡，自欲学周公。
龙州入夏多风雨，山路无时一尺泥。
今日开门喜晴霁，洞云片片度前溪。
腊到方留此日寒，雨多未觉过云残。
共惊台柳匆匆去，独抱园花细细看。
洗面不劳千点雪，薰衣剩破一分檀。
诗人穷苦谁料理，只倚东风酒量宽。
梦疑雨。醒乍歇、才飘还住。枕边梦游仙处。待寻取。
叩岩户。若有人、泠冷笑语。朦胧尚无端绪。又轻去。
庭树。弄睛阴正午。抛书坐起，见露网、轣辘牵风絮。
凭将幽恨寄瑶京，奈书成更开，雁翎知向何许。好春无数。
乱落飞红，似有伤心证据。凭阑目极江天暮。
衰拙新来领建安，郡斋夜梦绕馀干。东都得尔名节重，西贼闻之心胆寒。
海内四贤尚家食，闽中一叟愧空餐。幔亭仙掌文盟在，好与伯舆来共看。
四客同笑言，一僧陪杖屦。
徜徉山水窟。适意忘晨暮。
疏钟岩北寺，细竹溪南路。
中流石参错，不碍潺湲注。
泓澄小龙潭，润气金碧聚。
时惊木叶坠，俯见鱼虾度。
斯游非预期，偶尔造佳处。
幼舆丘壑情，陶令琴觞趣。
淹留慰所愿，惟以宾友故。
夕阳淡寒山，迟回不能去。
