神游八极表，乃是逍遥意。因之以名命，何取漆园吏。
扁榜谁其书，太师龙蛇字。弹压南容筦，江山倍增气。
心画如见人，像想用馀地。我来登斯楼，凛凛敬节义。
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畴昔金门看选贤，一星终矣半英躔。
谁怜蛮府清池句，不著南山捷径鞭。
作者七人茅瘴地，肃霜九月菊残天。
浮生聚散如风雨，同倚东楼岂偶然。
乱象既无已，中心恒不夷。翩翩南林鸟，厉翮无所依。
念子将焉如，慷慨与我辞。西北有名将，世秉仁义麾。
壮哉国士心，嘉会良在兹。江汉有舟楫，梁楚多旌旗。
时焉不我与，言念渴与饥。明良际昌运，允称平生怀。
西北干戈猝未阑，苍生谁与破愁颜。甫闻高议云台上，又见投身瘴海间。
天地十年氛雾暗，江湖万里鬓毛斑。欲寻酩酊判豪饮，郊外旗亭半掩关。
汉谣(yáo)魏什久纷纭，正体无人与细论。
谁是诗中疏凿(záo)手？暂教泾(jīng)渭(wèi)各清浑。
汉谣：指汉乐府民歌。魏什：指建安诗歌。什，《诗经》的雅、颂，以十篇为一卷，称为“什”，后来便以“什”指诗篇。
泾渭各清浑：泾水、渭水一清一浊，合流时清浊分明，泾渭各清浑即指泾渭分明。
这是元好问《论诗三十首》的第一首，表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”，认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续，他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱，以“诗中疏凿手”为己任，要在纵览诗歌创作的历史中正本清源，区别正伪，使之泾渭分明，从而廓清诗歌发展的正确方向。
岁子初传雁，江秋始狎龙。把书心并喜，携手气俱雄。
尔有阳冰托，吾希季子风。终然将宝剑，脱取挂幽宫。
久辞荣禄遂初衣，曾向长生说息机。真诀自从茅氏得，
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。
去日么荷拳未舒，水花高盖已扶疏。大医法窟应寻遍，有底能忘一纸书。
