笑倒兴公赋遂初，便寻前话岂无馀。春秋列国乘轩鹤，耆旧襄阳缩项鱼。
腊日未除曾举酒，春正还始尚堪书。岭头梅萼归来晚，湖海谁人更得如。
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种树拥墙隙，伐茅开地偏。老衰常问禄，贫窘失求田。
晴热山前日，阴凉涧底泉。贤哉陶五柳，只爱北窗眠。
曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。
根据理解，结合注释46及郭绍虞《中国历代文论选》，第二句“俳优”应为“俳谐”。
曲学，乡曲简陋的学问。虚荒，虚假荒谬。小说，无足轻重之说。欺，欺人骗世。
这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。”
但是元好问尊奉的是儒家的“温柔敦厚”、“思无邪”、“发乎情，止乎礼仪”的诗教理论，要求语言符合雅正的标准。因此，元好问不同意苏轼的观点，批评了“俳谐怒骂”的语言风格。元好问认为“曲学虚荒”，“小说欺”，谨奉儒家诗教，这也体现了他保守的一面。
水光林影入凭阑。花柳占春宽。三月锦成团。为洗尽、山阴暮寒。玉峰诗老，为君吟啸，不醉有余欢。人物后来看。□画作、临流幼安。
快登临丞相旧祠堂，下马气如虹。看大江东去，沧波万里，淘尽英雄。
留得赵家尺土，支雨复支风。问精灵何处，双塔摩空。
我亦乌衣子弟，怅兰亭已矣，兔窟狐丛。况重三令节，春去怪匆匆。
最难逢、风流裙屐，修禊事、觞咏起江东。莽回首，重提旧事，鹃血啼红。
营州少年猎城下，楼居主人何为者？爱观陈迹赋如龙，不与鲜卑斗驰马。
从教辽东无管宁，沧波政须濯吾缨。楼头无时对山色，笔端有喙能秋声。
朝来见画思远策，惭负团茅旧泉石。少姨寄我瑶华音，蓬莱水浅嵩云深。
吴山重叠粉团高，有客晨兴洒墨毫。百两真珠难买得，越峰压倒涌金涛。
下濑千艘旧擅名，汉家虓将况飞英。
呼韩款渭人胥后，小耿平齐事竟成。
击楫定无违庙算，覆盂端有奠神京。
圣君动静天人合，持满何妨亦定倾。
