春风閒日小楼居，门外欢迎长者车。道旧祇如前日事，别来不觉近年馀。
烟花帝里宜同醉，杖屦湖山可自如。趁取好怀寻好句，人生何必爱吾庐。
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宵深倦绣。细数铜壶漏。剔尽釭花红似豆。人比影儿还瘦。
窗前悔种梧桐。飘摇易感秋风。欲写音书寄远，天边盼断飞鸿。
促(cù)织甚微细，哀音何动人。
草根吟不稳，床下夜相亲。
久客得无泪，放妻难及晨。
悲丝与急管，感激(jī)异天真。
蟋蟀的叫声十分微细，那哀婉的声音多么动人！
它在寒冷的野外草丛间叫得不畅，移到床下来叫，仿佛与我的心情相同。
唉，久客他乡的我怎能不闻声而泪下？被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里难以稳睡到天明。
想那哀切的丝乐和激昂的管乐，也不如这天真的声音如此感人。
参考资料：
1、韩成武张志民．杜甫诗全译：河北人民出版社，1997年10月第1版：285-2862、
促织：又叫蟋蟀，今甘肃天水一带俗称“黑羊”。哀音：哀婉的声音。
稳：安。亲：近。
得：能够。放妻：被遗弃的妇女或寡妇。
丝：弦乐器。管：管乐器。感激：感动，激发。天真：这里指促织没有受礼俗影响自然真切的呜声。
人们常常把呜叫声当作动物的语言，所以听到反复不断的声音，就自然想象到那是在不断地诉说着什么，或要求着什么，把它想象成无休止的倾诉。杜甫在秦州的几个月，正是促织活动的时候。傍晚，清晨，特别是不眠之夜，大约都是在促织的鸣叫声中度过的。诗人久客在外，心情本来就很凄凉，被促织声一激，往往不禁泪下。这首诗，就是诗人当时忧伤感情的真实写照。
起句正面点明促织，以“甚细微”与第二句的“何动人”构成对比，衬托哀音的不同寻常。
三、四句和五、六句，在修辞上构成两对‘‘互文”。就是说：促织在野外草根里、在屋内床底下，总是鸣声不断；而不论在什么地方呜叫，总和不得意的诗人心情是互相接近的。听到它的叫声，长期客居外乡的人不得不流泪，再也无法安睡到天明；被遗弃的妇女或寡妇也在半夜里被哀鸣之声惊醒，陪着促织洒下泪水。这种“互文”格式的使用，用表面上的两层意思抒写了交互着的四层意思，能收到言简意缘的效果，是古代诗词中常用的修辞手法。
最后两句以“悲丝”、“急管”同促织的啼叫相比较，而以促织叫声“天真”、不受礼俗影响作结，把促织的哀音放在任何乐器的演奏无法达到的效果之上，把“哀音何动人”写到了极点，更加烘托出诗人的思乡愁苦之情。
二豪之所争，不满三隐之一笑。
三隐之所笑，不解耶舍之颜。
耶舍之印，雾锁云埋。
九年面壁，此印方开。
名利走朝市，山居良独难。况复山中人，读书不求官。
东嵓有佳致，书室方丈宽。彼美元夫子，学道如观澜。
孔孟泽有馀，曾颜膏未残。向来种德深，直与山根蟠。
之子起其门，孤凤骞羽翰。计偕聊尔耳，平步青云端。
朅来游京师，士子拭目观。礼部天下士，文盟今欧韩。
一见折行辈，殆如平生欢。舞雩咏春风，期著曾点冠。
五言造平淡，许上苏州坛。我尝读子诗，一倡而三叹。
世人非无才，多为才所谩。高者足诋诃，下者或辛酸。
吾子忠厚姿，不受薄俗漫。晴云意自高，渊水声无湍。
他日传吾道，政要才行完。会使兹山名，与子俱不刊。
太史初开锦石床，晴云片片绕钤堂。楚山桂水新供玩，玄豹文犀骇并藏。
琴书作伴高秋爽，枕簟宜人九夏凉。翻愧征魂独无寐，月明风静怯更长。
欲寻好句乞梅花，从实平章不要夸。
且道色香谁可比，只才拟议即成差。
不如径输情，玉台免簿责。彦回羞见人，障面了何益。
