穷守空山两鬓蓬，老饕有分过年丰。珠玑推上稻花水，金铁敲残梧叶风。
兴寄小窗诗卷里，梦回别墅笛声中。俗缘相逐何时了，一笑人间万虑空。
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夜坐竹林下，仰视天茫茫。浮云起西北，众星黯无光。
群鸟昧灵性，胡为思南翔。良辰忽变易，志士徒悲伤。
愿尔保素节，何劳怨清商。
曾子寝(qǐn)疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申(shēn)坐于足，童子隅(yú)坐而执烛。童子曰：“华而睆(huǎn)，大夫之箦(zé)与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿(jù)然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”（童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨，一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
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曾子：即曾参，孔子弟子。寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。乐正子春：曾参的弟子。曾元、曾申：都是曾子的儿子。隅：名词作状语，在角落。华而睆：华美，光滑。箦：席子。瞿然：惊叹的样子。季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。革：通“亟”，指病重。变：在此指移动姑息：无原则的宽容正而毙︰谓合于正礼而殁。反：同“返”。没：同：“殁”，死。
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
出郭西南境，嵚崎别辟奇。篮舆呼仆舁，茶榼付童持。
正值秋晴日，欣逢气爽时。山形牛角抱，石磴犬牙危。
圣迹千年著，灵区十笏宜。焚香先礼佛，披草共寻碑。
风定归云懒，坑纡出水迟。老榕蟠峭壁，修竹荫通逵。
海雾浮沉幻，岚光晓暮移。泉清堪煮茗，地胜合题诗。
花底琴横榻，栏前酒满卮。鸟声听上下，树影落参差。
曲径樵歌答，长林牧笛吹。人乘斜照返，马趁晚凉驰。
谷口三叉路，桥头六尺篱。翠笼僧寺柏，青飐酒家旗。
雉堞行行近，苍烟户户炊。襟怀无限好，更约后游期。
两度重阳客里身，一番秋信一番心。黄花绿醑閒相对，岳色江声晚独吟。
旅雁嗷云湘水碧，寒蛩催晓越山深。故园若问归消息，古树飘香已满林。
画舫香舆共此时，喜他点缀景相宜。梨花月醉当歌扇，杨柳风颠到酒旗。
湖换波光留倦屐，山援游例勒新诗。如今我是林和靖，可妻孤山梅一枝。
萧萧草木映疏篱，猿鹤相看似见疑。大雅保身还自愧，不须更诵北山移。
十日春阴昼景微，鸣鸠逐妇几时归。柔桑细麦宁馨长，落絮游丝可解飞。
