子规泣诉春山头，芳草连天不尽愁。
紫陌游人在何处，空有颦眉人倚楼。
溪上悠悠棹木兰，溪边落红纷斑斑。
嗟哉片片逐流水，新篁忽长千琅玕。
多少闲愁推不去，欲问春归杳无处。
少年知已负心期，尊酒从今乐事稀。
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晓树阴岑客舍春，卿舆不访著书人。
长楸有地金成埒，曲突无烟桂徙薪。
自欠解兰抛北阜，更堪鸣磬是南邻。
饧香酝冷沈欢绪，枉负山郎出沐辰。
水落双江见底清，官船东下石滩平。五龙山远环遗庙，千雉云高接石城。
人去睢阳空有像，将归岭表尚留名。沙头候吏休相促，吟傍梅花句未成。
飘然一钵入瓯闽，挂锡西林冬又春。萍水有情欢似旧，碧云飞处韵长新。
寻常掩室逢人少，分外披襟寄语频。一曲沧浪持赠我，朗吟烟艇向芳津。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
幼年壮气寒逾热，更喜朱颜照飞雪。
门前地厚堆玉尘，屐齿千回狂走折。
今来过壮能几秋，眼未见雪心先愁。
病肤隐粟出门懒，敝袍尽日红炉头。
此身知更十年后，雪屋能如今坐否。
层衾没颔定昼眠，那复吟边开冻口。
壮龄衮衮洪涛奔，百年浩荡未易论。
人间万事亦颠倒，且对今雪空清樽。
放舟龙阳县，洞庭包五河。
汹汹不得道，茫茫将奈何。
稿师请小泊，石碇沉泥沙。
是中太无岸，强指苇与莎。
滞留三四晨，大浪山嵯峨。
同舟总下泪，自谓餧鼋鼍。
白水日以长，仅存青草芽。
转盼又已没，但见千顷波。
此时羡白鸟，飞入青山阿。
星移山转度寒沙，到得塍头鼓二挝。忽忆昔年斗门渡，风翻浪叶橹攲斜。
