曾因书史剪繁芜，更与花王置木奴。蓝旧出师青万顷，竹新齐母绿千株。
睡馀枕簟屏开凤，饮尽尊罍勺用凫。一种梧桐亦遭遇，剪封终愧内虚无。
猜你喜欢
平生希慕范莱芜，耻把耕耘一问奴。碑较智愚能几里，树争贫富没多株。
报之琼玖如投李，遗以珩璜恍弋凫。传语小城休负固，元侯今后不言无。
亭榭新修道不芜，丰年焉用橘千奴。请教青帝留三月，拟就嫦娥乞一株。
种玉水田飞白鹭，泳珠风槛对沈凫。便难图画犹争看，定是京西一路无。
三伏炎宵困郁蒸，揽衣盘礴敞閒庭。自移冰簟邀明月，卧看银河倒列星。
竹树繁阴薄沆瀣，乾坤清气入襟灵。蓐收按节明朝至，先落梧桐一叶青。
镜中蹙损小双蛾。憔悴却因何。新作伤春一曲，绿窗教取鹦哥。
潇潇风雨，恹恹愁绪，九十都过。试问落花流泪，一春谁少谁多。
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
译赏内容整理自网络（或由匿名网友上传），原作者已无法考证，版权归原作者所有。
本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。
幽遐：僻远；深幽。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
柏叶孤城蚤，梅花绝域迟。暂将春雪兴，同醉暮云时。
白练毫飞洒，青灯剑陆离。吴歌夜阑发，星斗堕敲棋。
季子解纵横。六印累累拜上卿。凤鸟不来人渐老，谋生。
二顷田园也易成。
尊酒醉渊明。菊有幽香竹有声。吹破北窗千古梦，风清。
小鸟喧啾噪晓晴。
