柏玉不我过，过我必六月。
老天雨不梅，五行一乃绝。
亢离单用事，赤乌赤如血。
人寰何辠辜，几欲炮烙杀。
左手解衣襟，右手不停箑。
脱帽无奈何，而况可腰折。
西望禽鬼焦，东望金鱼涸。
前山牛眠洿，亦复如火发。
相携将安之，只合坐论说。
伯玉老先辈，家传洞林诀。
谈辩管郭雄，五鬼皆避易。
借君铁拄杖，蹴踏六月雪。
为我买雪山，斩冰作天穴。
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伯玉不我过，过我必六月。老天雨不梅，五行一乃绝。
亢离单用事，赤乌赤如血。人寰何罪辜，几欲炮烙杀。
左手解衣襟，右手不停箑。脱帽无奈何，而况可腰折。
西望禽鬼焦，东望金鱼涸。前山牛眠洿，亦复如火发。
相携将安之，只合坐论说。伯玉老先辈，家传洞林诀。
谈辩管郭雄，五鬼皆避易。借君铁拄杖，蹴踏六月雪。
为我买雪山，斲冰作天穴。
净林萧寺北山隅，曾是精庐隐昔儒。书带草生移钜野，篆文江绕接巴渝。
吟诗云合峰头碧，点易霞留洞口朱。何日放舟偕丽泽，红泉石蹬足斟㪺。
公为时生，才真是、禁中颇牧。擎天手、十年犹在，未应藏缩。说项无人堪叹息，瞻韩有意因恢复。用真儒、同建太平功，心相属。忠与孝，荣和辱。武昌柳，南湖竹。一箪瓢非欠，万钟非足。知命何曾怀喜愠，轻身岂为干名禄。看可汗生缚洗烟尘，机神速。
不愧衰翁雪鬓新，出门也复整乌巾。梅花隔水香撩客，野鸟穿林语唤人。
长日难消惟泥酒，灾年不死又违春。吾儿已到新安未，想掬清溪洗客尘。
无事经年别远公，帝城钟(zhōng)晓忆西峰。
炉烟消尽寒灯晦(huì)，童子开门雪满松。
我无端端离开“远公”多年了，此刻长安城中清晓闻钟令我回忆起他所在的西峰佛寺来。
住一师也许还在室中煮茗读经，不觉烟炉中焚香已尽，寒灯也渐渐晦暗。外间童子见天色微明，便打开房门，不想夜来大雪，只见一片银白，门前的松树也披满雪。
2、邓丹，陈芝国著．李商隐诗选读：线装书局，2007：187
3、王颖．唐诗宝鉴至爱真情卷．陕西：陕西出版集团，陕西人民出版社，2010：28-29
无事：无端。远公：本指东晋庐山东林寺高僧惠远（一作慧远），是净土宗的初祖，此处指住一师。帝城：指京城长安。钟晓：即晓钟，是唐代京城长安清晨的一大特色，每天拂晓，宫中和各佛寺的钟声一齐长鸣，声震全城。西峰：指庐山。
炉烟：亦作“炉烟”。
首联点明诗题“忆”字。以净土宗的初祖慧远大师借指住一，既暗写其不凡，又表达了仰慕之情。为了合乎格律，诗人将晓钟加以倒装，以“钟晓”出之，此句写诗人听到京城的晓钟后，联想起住一所居山寺的钟声，想起久别的朋友。由于寺院的晓钟对于尘世中凡夫俗子来说，既宣告着宁静安详的结束，又预示着喧嚣熙攘的到来，往往最能打动人心，而感觉敏锐的诗人更能由此激起其内心的深层次体验，回忆起过往的相关人事，因此，本诗的“钟晓”意象也就能加入到对后世读者影响深远的唐诗钟声意象群落之中，成为唐代文学的一部分。尾联从”忆”字着笔，写两人在前一年的冬季，聚首青灯古寺，品茗吟诗，围炉夜话。以“炉烟”之“消尽”、“寒灯”之“晦”的物态变化来写夜色深晚，从时间上久写畅叙未眠之状，表达两人情谊之深。结句为一奇境宕出，写两人彻夜畅叙后清晨所见之雪景——馒天皆白，雪压松枝，好一个银色世界，好一个傲写青松。这景色不仅表现环境清绝高洁，而且还富合着住一不染一尘的高洁出世形象。
此诗构思巧妙，其一表现为以东晋高僧慧远作比，其二表现为景物烘托法运用得恰到好处，全诗除首句“别远公”外，无一语言及住一，然而“炉烟”、“寒松”、“童子”、“雪松”及山寺晓钟声中无不有其人在。
东风歇。香尘满院花如雪。花如雪。看看又是，黄昏时节。
无言独自添香鸭。相思情绪无人说。无人说。照人只有，西楼斜月。
天宇修眉浮太华，晚晴浓绿新如画。
何似文君蹙远山，秀色可餐清更雅。
人知泼黛青孱颜，共喜眉宇修弯环。
不知是中石蕴玉，遂能发彩惊尘寰。
美人美人隔秋水，娟娟静淑金闺裹。
其人如玉德满身，笑杀西湖比西子。
杜陵破帽随金鞍，心醉归来空掩关。
不须更问许玉斧，二十四山如髻鬟。
