长安今日多英贤，裘马翩翩羡少年。
勋高名勒凌烟阁，霓裳歌舞画堂前。
君不见人生百年须旷达，莫负金樽赢白发。
又不见对景逢场须尽欢，转眼光阴一指弹。
春去春来人易老，今年花比去年好。
等閒花下且豪吟，笑指乾坤凭潦倒。
却看世上三万六千场，几人身赴蓬莱岛。
蓬莱之岛在何方，莫将尘事萦怀抱。
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黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌(qiāng)笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
黄河好像从白云间奔流而来，玉门关孤独地耸峙在高山中。
将士何须哀怨那柳树不发芽，春风根本吹不到玉门关外。
参考资料：
1、于海娣等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第52-53页．
2、蘅塘退士等．唐诗三百首·宋词三百首·元曲三百首．北京：华文出版社，2009年11月版：第96页．
远上：远远向西望去。“远”一作“直”。黄河远上：远望黄河的源头。孤城：指孤零零的戍边的城堡。仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于231cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。属于一种乐器。何须：何必。何须怨：何必埋怨。杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。度：吹到过。不度：吹不到玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的豁达广阔胸怀。
首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而去，远远向西望去，好像流入白云中一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
三、四两行，明代的杨慎认为其含有讽刺之意，其所著《升庵诗话》中言：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风，是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情，置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释：既然春风吹不到玉门关外，关外的杨柳自然不会吐叶，光“怨”它又有何用？
月黑频将蜡炬然，翻因夜短不成眠。
趋朝何补君恩渥，出舍聊将吏役牵。
马秣未看腾枥上，鸡栖谁听语埘边。
江南一枕无残梦，欲向司农谢俸钱。
牢落辞名郡，栖迟返故山。兴垂青野迥，心与白云閒。
茅屋清溪曲，凤毛碧汉间。更期燖火候，坐见大丹还。
袅亭亭淡妆如语，江皋小步尘生。记水榭更阑月静，柳堤风定波香，旧游梦惊。
千花无此娉婷，素袜玉珰多态，青天碧海含情。老去对芳姿，最难排遣，四山烟雾，半宵歌酒，那是怕问蘋洲信息，难猜梅子阴晴。
乱愁凝，琼壶又添漏声。
饥来驱我去，去去复何如。我饥亦何惭，所叹为此躯。
明发着征衫，薄暮投郊墟。烟林号怒风，牛背立饥乌。
境恶梦多悸，愁孤郁难舒。念初别乡邦，短楫穿菰芦。
眼中两御史，炯炯冰在壶。清游失追攀，负此山绕湖。
我行日已西，回首风牵裾。两公饫文章，笔端吐新腴。
愿言继残膏，龟肠正空虚。
道存无穷达，志适忘远近。子桑七日病，岂忆惠施问。
由也号升堂，乃作穷途愠。君家三赋翁，天球振空韵。
才高徒后名，事往嗟颓运。何以发清谣，东邻有芳酝。
跃马长城外，方知眼界宽。晴天雷雨急，暑夜雪霜寒。
铁骑秋呼鹘，金盘晓荐獾。柳营弓剑满，容我一儒冠。
